الخامس: لو وجد نجاسة في الكر، و شك في وقوعها قبل بلوغ الكرية أو بعدها، رجع إلى أصالة الطهارة المتيقنة، مع سلامتها عن ظن المزيل فضلا عن تيقنه. أما لو شك في بلوغ الكرية، فإنه ينجس [١]، لأصالة عدم البلوغ.

السادس: لو بلغ الجامد كرا، فالأقرب انفعاله بالنجاسة الملاقية و إن لم تغير أحد أوصافه، لاعتضاد بعض أجزاء المائع ببعض و اتصاله به عند التصادم.

السابع: يجوز استعمال جميع الماء الكثير مع ملاقاته للنجاسة المتميزة.

و لا يجب التباعد حد الكثرة، فإن اغترف النجاسة بالآنية كان باطنها و ما فيه نجسين، و الماء و ظاهر الآنية طاهران إن دخلت النجاسة في الآنية مع أول جزء من الماء. و إن دخلت أخيرا، فالجميع نجس.

و لو لم يدخل النجاسة في الآنية، فالماء الذي فيها و باطنها طاهران [و ظاهرا] [٢] و باقي الماء نجسان إن حصلت الآنية تحت الماء، و إلا فالجميع نجس، لأن الماء يدخل الآنية شيئا فشيئا، و الذي يدخل فيها أخيرا نجس و يصير ما في الآنية نجسا.

الثامن: لو بال في الراكد الكثير، لم ينجس، و جاز الوضوء به له و لغيره.

[١] في «س» نجس.

[٢] الزيادة من «س».