الثامن: الإعراب شرط في القراءة على الأقوى، فلو لحن عمدا أعاد، سواء كان عالما أو جاهلا، و سواء غير المعنى مثل أن يكسر كاف «إياك» أو يضم تاء «أنعمت» أو لا، مثل أن ينصب «اللّٰه» أو يرفعه، و سواء كان خفيفا [١] أو لا، لأنه ليس بقرآن، و لقوله عليه السلام «صلوا» و قد أعرب.

التاسع: يجب أن يقرأ بالمتواتر من القراءة و هي السبعة، و لا يجوز أن يقرأ بالشاذ و لا بالعشرة.

و أن يقرأ بالمتواتر من الآيات، فلا يقرأ بمصحف ابن مسعود، اتصلت به الرواية أو لا، لأن الآحاد ليس بقرآن.

و المعوذتان من القرآن يجوز أن يقرأ بهما، و لا اعتبار بإنكار ابن مسعود، للشبهة الداخلة عليه بأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله كان يعوذ بهما الحسن و الحسين عليهما السلام، إذ لا منافاة، فإن القرآن صالح للتعوذ به لشرفه و بركته، و صلى الصادق عليه السلام المغرب فقرأهما فيها، و قال: اقرأ المعوذتين في المكتوبة [٢].

العاشر: يجب ترك التأمين آخر الحمد، فلو قال «آمين» عقيبها بطلت صلاته عند علمائنا أجمع، سواء كان منفردا أو إماما أو مأموما، لقوله عليه السلام: إن هذه الصلاة لا تصلح فيها شي‌ء من كلام الآدميين [٣]. و التأمين من كلامهم. و قال عليه السلام: إنما هي التسبيح و التكبير و قراءة القرآن [٤].

و «إنما» للحصر.

و لأن جماعة من الصحابة نقلوا صفة صلاته عليه السلام، منهم أبو حميد الساعدي قال: أنا أعلمكم بصلاة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله قالوا:

أعرض علينا، ثم وصف إلى أن قال: ثم يقرأ ثم يكبر [٥]. و لنهي الصادق‌

[١] في «ر» خفيا.

[٢] وسائل الشيعة ٤- ٧٨٦ ح ٣.

[٣] جامع الأصول ٦- ٣٢٢.

[٤] جامع الأصول ٦- ٣٢٢.

[٥] جامع الأصول ٦- ٢٠٩.