لقول الكاظم عليه السلام: لا بأس بالصلاة في الفرو اليماني و فيما صنع في دار الإسلام، قلت: فإن كان فيها غير أهل الإسلام، قال: إذا كان الغالب عليها المسلمون فلا بأس [٤].

و شرطنا في المسلم عدم استباحته للميتة، ليحصل ظن التذكية [١] إذ الأصل الموت، و لا معارض له حينئذ. أما غير المستبيح فإن اعتقاده يمنعه من الإقدام على المحرم غالبا. و لو جهل إسلامه لم يجز استباحته، عملا بأصالة الموت السالمة عن المعارض. و لو جهل حال المسلم، فالأقرب أنه كذلك.

و يحتمل الإباحة، لأن الإسلام مظنة التصرفات الصحيحة.

و أما جلد ما لا يؤكل لحمه، فلا يجوز الصلاة فيه و إن ذكي و دبغ عند علمائنا أجمع، سواء كان هو الساتر أو لا، لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله نهى عن جلود السباع [٥]. و قول الرضا عليه السلام لما سئل عن جلود السباع؟:

لا تصل فيها [٦].

[١] في «ق» لأن.

[١] وسائل الشيعة ١٦- ٣٦٨ ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة ٣- ٢٤٩ ح ٢.

[٣] وسائل الشيعة ٣- ٢٤٩ ح ١.

[٤] وسائل الشيعة ٣- ٣٣٢ ح ٣.

[٥] وسائل الشيعة ١٦- ٣٦٨.

[٦] وسائل الشيعة ٣- ٢٥٧ ح ١.