و قال النبي صلى اللّٰه عليه و آله: الوضوء بمد، و الغسل بصاع، و سيأتي أقوام بعدي يستقلون ذلك، فأولئك على خلاف سنتي، و الثابت معي على سنتي معي في حظيرة القدس [٢].

و الأحسن تخليل اللحية الكثيفة، لما فيه من الاستظهار، و رواه الجمهور عنه عليه السلام. و روى عنه عليه السلام: أمتي يوم القيامة غر يحجلون من آثار الوضوء [٣].

فقيل: تطويل العزة غسل مقدمات الرأس مع الوجه و التحجيل غسل بعض العضد، و الأصل رعاية الاستيعاب.

التاسع (ترك التمندل)

لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله كان لا ينشف أعضاءه، و قال الصادق عليه السلام: من توضأ و تمندل كتبت له حسنة، و من توضأ و لم يتمندل حتى يجف وضوؤه كتبت له ثلاثون حسنة [٤].

و علماؤنا على الكراهة، لأنه إزالة لأثر العبادة، و مفوت لتضاعف الحسنات.

و ليس محرما إجماعا، لأن الصادق عليه السلام سئل عن المسح بالمنديل قبل أن يجف؟ قال: لا بأس [٥]. و لأصالة الجواز.

[١] وسائل الشيعة: ١- ٣٤٠ ح ١.

[٢] وسائل الشيعة: ١- ٣٣٩ ح ٦.

[٣] جامع الأصول: ٨- ١٠١ و الحديث فيه كذا: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل.

[٤] وسائل الشيعة: ١- ٣٣٤ ح ٥.

[٥] وسائل الشيعة: ١- ٣٣٣ ح ١.