و إذا تعدد السهو في الصلاة الواحدة، تعدد جبرانه، سواء اختلف أو تجانس، لاستقلال كل واحد بالسببية، و لا يجتمع على معلول واحد علتان، و لقوله عليه السلام: لكل سهو سجدتان [٤]. و لو تعددت الصلوات تعدد إجماعا. و لا يكفي الاحتياط عن سجود الجبران لو اجتمعا.

و لو ترك سجدتين من ركعتين، قضاهما ولاء، ثم سجد لكل سجدة سجدتان. و في جواز الفصل بسجدتي السهو إشكال.

و لو كان السهو لزيادة و نقصان، كالكلام و نسيان سجدة، فإنه يبدأ بقضاء السجدة. و هل يجب تقديم جبرانها على جبران الزيادة و إن تأخرت عن الزيادة؟ إشكال، ينشأ: من أنها كالتتمة من السجدة المنسية التي هي من صلب الصلاة، و من أصالة البراءة.

و إذا قلنا إنه قبل التسليم، فإنه يسجد إذا فرغ من التشهد قبل التسليم، فإذا سجدهما تشهد تشهدا آخر خفيفا لهما ثم سلم. و لو نسي السجود فسلم ثم ذكر سجد، لوجود المقتضي. و لا يسجد لهذا السهو على إشكال.

[١] وسائل الشيعة: ٥- ٣٣٤ ح ٣.

[٢] جامع الأصول ٦- ٣٥٦.

[٣] وسائل الشيعة: ٥- ٣١٤ ح ٣.

[٤] جامع الأصول ٦- ٣٥٦.