فلو شك بين الثلاث و الأربع و غلب في ظنه الثلاث، بنى عليه و أكمل صلاته بركعة أخرى و تشهد و سلم، فإن استمر الحال، و إلا أعاد إن لم يكن جلس عقيب الرابعة. و إن لم يغلب في ظنه أحد الطرفين، بنى على الأكثر و احتاط بالفائت.

و لو شك بين الاثنتين و الثلاث، بنى على الثلاث و أكمل صلاته و تشهد و سلم، ثم صلى ركعة من قيام، أو ركعتين من جلوس. فإن كان قد صلى ثلاثا، فالركعة أو الركعتين نافلة، و إن كان قد صلى اثنتين، كانت تمام صلاته.

و كذا لو [١] شك بين الثلاث و الأربع، بنى على الأربع و تشهد و سلم، و يفعل ما قلناه.

و لو شك بين الاثنتين و الأربع، بنى على الأربع، و صلى ركعتين من قيام.

و إن شك بين الاثنتين و الثلاث و الأربع، بنى على الأربع، و صلى ركعتين من قيام و ركعتين من جلوس، و يقدم أيهما شاء. فإن كان قد صلى أربعا فالجميع نفل، و إن كان قد صلى ثلاثا، فالركعتان من جلوس تمام الصلاة و الآخرتان نفل.

و قال الصدوق: يتخير في الكل بين ذلك، و بين البناء على الأقل، لقول الرضا عليه السلام: يبني على يقينه و سجد سجدتي السهو [٢]. و لأصالة عدم الإتيان به. و للشاك بين الاثنتين و الثلاث و الأربع أن يصلي ثلاث ركعات.

لكن يسلم في اثنتين.

[١] في «ف» إن.

[٢] وسائل الشيعة ٥- ٣٢٥ ح ٢ ب ١٣.