الرابع: يجب في الركوع بعد كمال الانحناء الذكر، لقوله عليه السلام: لما نزل «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» ضعوها في ركوعكم [١]. و الأمر للوجوب، و لقول الصادق عليه السلام يقول في الركوع: «سبحان ربي العظيم» و في السجود «سبحان ربي الأعلى» الفريضة من ذلك تسبيحة و السنة ثلاث و الأفضل السبع [٢]. و لأنه هيئة في كون، فيجب فيه الذكر كالقيام.

و هل يتعين التسبيح؟ الأقوى المنع، لقول الصادق عليه السلام و قد سأله هشام بن الحكم و هشام بن سالم يجزي أن نقول مكان التسبيح في الركوع و السجود «لا إله إلا اللّٰه و اللّٰه أكبر»؟ فقال: نعم، كل هذا ذكر [٣]. علل عليه السلام بالذكر. و بعض علمائنا أوجب التسبيح و هو «سبحان ربي العظيم و بحمده» ثلاثا، و بعضهم مرة، أو ثلاث مرات «سبحان اللّٰه».

و يجب أن يأتي بالذكر حال الطمأنينة، فلو شرع فيه حال قبل انتهائه إلى الهوي الواجب، أو شرع في الرفع قبل إكماله عمدا، بطلت صلاته.

الخامس: الرفع من الركوع بعد انتهاء الذكر في الطمأنينة، و الاعتدال في القيام و الطمأنينة فيه، فلو انحط إلى سجوده من ركوعه عامدا، بطلت صلاته، لقوله عليه السلام للمسي‌ء في صلاته: ثم ارفع حتى تعتدل قائما [٤].

[١] سنن أبي داود ١- ٢٣٠.

[٢] وسائل الشيعة ٤- ٩٢٣ ح ١.

[٣] وسائل الشيعة ٤- ٩٢٩ ح ١ و ٢.

[٤] سنن أبي داود ١- ٢٢٦.