و قال الصادق عليه السلام: بين كل أذانين قعدة، إلا المغرب فإن بينهما نفسا [٢]. و كان الصادق و الكاظم عليهما السلام يؤذن للظهر على ست ركعات، و يؤذن للعصر على ست ركعات بعد الظهر [٣]. و لأن الأذان للإعلام فيستحب الانتظار، ليدرك الناس الصلاة و تحصل غايته.

الرابع: الدعاء إذا فصل بغير الصلاة و السكوت بما روي أنه يقول: إذا جلس بعد الأذان «اللهم اجعل قلبي بارا و رزقي دارا و اجعل لي عند قبر رسول اللّٰه قرارا و مستقرا» [٤].

المطلب الثالث (في محله)

لا يستحب الأذان و الإقامة لشي‌ء من النوافل، سواء كانت راتبة أو لا، و سواء سن فيها الجماعة كالعيدين مع اختلال الشرائط و الاستسقاء أو لا، لعدم النقل عن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله، فإنه صلاها من غير أذان و إقامة.

لكن ينادي لصلاة العيدين و الكسوف و الاستسقاء «الصلاة» ثلاثا.

و هل يستحب هذا النداء في صلاة الجنازة؟ إشكال، ينشأ: من عموم الأمر به، و من الاستغناء بحضور المشيعين.

و كذا لا يؤذن في شي‌ء من الفرائض غير الخمس، كالمنذورة و العيدين مع الشرائط و الجنازة و الكسوف لما تقدم.

[١] جامع الأصول ٦- ٢٠٠.

[٢] وسائل الشيعة ٤- ٦٣٢ ح ٧.

[٣] وسائل الشيعة ٤- ٦٦٧ ح ٥.

[٤] وسائل الشيعة ٤- ٦٣٤ ح ١ ب ١٢.