و لا فرق بين البراري و غيرها، و لا بأس بالصلاة على الظواهر التي بين الجواد، للأصل، و لقول الصادق عليه السلام: و لا بأس أن تصلي في الظواهر التي بين الجواد [٢]. و لا فرق بين أن يكون في الطريق سالك أو لم يكن.

و تكره الصلاة في الشوارع لوجود المقتضي.

الثالث: بطن الوادي يخاف فيه السيل فيسلب الخشوع، فلهذا كرهت الصلاة فيه. فإن أمن السيل، احتمل بقاء الكراهة، اتباعا لظاهر النهي.

و عدمها لزوال موجبها. و تكره الصلاة في مجرى الماء لذلك أيضا.

الرابع: الحمام تكره الصلاة فيه إن علمت طهارته أو جهلت، لقول الصادق عليه السلام: عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين، و الماء، و الحمام، و القبور، و مارة [١] الطرق، و قرى النمل، و معاطن الإبل، و مجرى الماء، و السبخ، و الثلج [٣]. و لكثرة النجاسات و الأشياء المستقذرة فيه، و لأنه مأوى الشيطان.

فإن جعلنا العلة النجاسة، لم يكره في المسلخ. و إن قلنا إنه مأوى الشيطان لكشف العورة فيه كره، و هو أقرب، لأن دخول الناس يشغله.

و تصح الصلاة فيه و في باطن الحمام.

الخامس: تكره الصلاة فوق الكعبة للرواية [٤]، فإن فعل صح، بشرط أن يبرز بين يديه شيئا من السطح، لئلا يجعل القبلة خلفه، فيكون مستدبرا.

[١] و في «س» و مسان الطرق، كما في الوسائل.

[١] وسائل الشيعة ٣- ٤٤٥ ح ٢.

[٢] نفس المصدر.

[٣] وسائل الشيعة ٣- ٤٤١ ح ٦ و ٧.

[٤] وسائل الشيعة ٣- ٢٤٨ ب ١٩ ح ١.