قال:] [١] لمكان الفريضة، لك أن تتنفل من زوال الشمس إلى أن يمضي ذراع، فإذا بلغ فيئك ذراعا بدأت بالفريضة و تركت النافلة، و إذا بلغ فيئك ذراعين بدأت بالفريضة و تركت النافلة [٢].

و المراد بلوغ المثل و المثلين، لأن التقدير أن الحائط ذراع، لقول الصادق عليه السلام: في كتاب علي عليه السلام القامة ذراع، و سئل كم القامة؟

قال: ذراع، إن قامة رحل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله كانت ذراعا [٣].

و وقت نافلة العصر بعد الفراغ من فريضة الظهر إلى أن يصير الفي‌ء على أربعة أقدام، أو يصير ظل كل شي‌ء مثليه، كما تقدم.

و وقت نافلة المغرب بعد الفريضة إلى أن تذهب الحمرة المغربية، لأنه وقت فضيلة المغرب، فتخرج بخروجه، و لأنه أول دخول وقت الفضل للعشاء، فلا يقع فيه نافلة غيرها، لقول الصادق عليه السلام: إذا دخل وقت الفريضة فلا تطوع [٤].

و وقت ركعتي الوتيرة بعد العشاء إلى انتصاف الليل، لأنها تقع بعدها، فتمتد بامتداد وقتها.

و وقت صلاة [٥] الليل بعد انتصافه، و كلما قرب من الفجر كان أفضل، لأن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله كان ينام أول الليل و يحيي آخره.

و عن الصادق عليه السلام: كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله إذا صلى العشاء الآخرة أوى إلى فراشه لا يصلي إلى بعد انتصاف الليل [٦].

[١] الزيادة من الوسائل.

[٢] وسائل الشيعة ٣- ١٠٣ ح ٣ و ٤.

[٣] وسائل الشيعة ٣- ١٠٦ ح ١٦.

[٤] وسائل الشيعة ٣- ١٦٦ ح ٧.

[٥] في «س» نافلة.

[٦] وسائل الشيعة ٣- ١٨٠ ح ٤.