الرضا عليه السلام [١]. و أجاب المصنّف: بحمل هذه الأحاديث- بعد سلامة سندها- على الأولوية، جمعا بين الأدلة، و قد نصّ عليه السلام على علّة المنع و هي الخصومة [٢].

[ج:] و نقل ابن إدريس [٣] عن سلّار مراعاة السلامة، و هو ظاهر كلامه [٤]، و نقله الشيخ نجم الدين قولا [٥].

تذنيب: منع الصدوق من بيع الزرع قبل أن يسنبل إلّا للقصيل [٦]. و المشهور الجواز.

آخر: شرط ابن الجنيد في بيع السنبل أن يبيضّ [٧]. و هو مخالف للمشهور.

[١] تقدّم تخريجه في ص ٤٤، التعليقة ٤.

[٢] «مختلف الشيعة» ج ٥، ص ٢٢٢- ٢٢٣، المسألة ١٩١.

[٣] «السرائر» ج ٢، ص ٣٥٩.

[٤] لاحظ «المراسم» ص ١٧٧، و قال الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج ١، ص ٥٠٤: «و حكى المتأخّر عن أبي يعلي سلّار أنّه يقول يكون البيع مراعى، نظرا إلى قوله: «و متى خاست الثمرة قبل بدوّ صلاحها فللبائع ما أغلّت دون ما انعقد عليه البيع من الثمن».

[٥] «شرائع الإسلام» ج ٢، ص ٤٦.

[٦] «المقنع» ص ٣٩٢، و قال في «لسان العرب» ج ١١، ص ٥٥٨، «قصل»: «و القصيل: ما اقتصل من الزرع أخضر،.

و قصل الدابة تقصليها قصلا و قصل عليها: علفها القصيل».

[٧] تقدّم تخريجها في ص ٤٦، التعليقة ٣.