[١] أقول: هذا مذهب شيخنا المفيد [١] و ابن إدريس في باب الغرر [٢]، و استحسنه المحقّق نجم الدين في النكت [٣]. و أنكره الشيخ [٤] و أتباعه [٥] و أبو الصلاح [٦] و ابن إدريس في السلم [٧] و نجم الدين في الشرائع [٨] و النافع [٩]، لتحقّق الغرر، إذ المشاهدة لا تعطي الكميّة و الغرض متعلّق بها، و احتجّ المصنّف على مختاره في المختلف أنّه ما لم يجزّ جار مجرى الثمرة على الشجرة، و لأنّه يصحّ ضمّه إلى ما في بطونها، لرواية إبراهيم الكرخي [١٠]، و لو كان مجهولا لم يصحّ [١١].

[١] «المقنعة» ص ٦٠٩.

[٢] «السرائر» ج ٢، ص ٣٢٢.

[٣] «النهاية و نكتها» ج ٢، ص ١٧٢.

[٤] «النهاية» ص ٤٠٠، «الخلاف» ج ٣، ص ١٦٩، المسألة ٢٧٦، «المبسوط» ج ٢، ص ١٥٨.

[٥] كالقاضي ابن البرّاج على ما حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٥، ص ٢٧١، المسألة ٢٤٠، و ابن زهرة في «غنية النزوع» ص ٢١٣، و الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج ١، ص ٤٥١.

[٦] «الكافي في الفقه» ص ٣٥٦.

[٧] «السرائر» ج ٢، ص ٣١٦.

[٨] «شرائع الإسلام» ج ٢، ص ١٣.

[٩] «المختصر النافع» ص ١٤٣.

[١٠] تقدّم تخريجها في ص ٣٤ التعليقة ٤.

[١١] «مختلف الشيعة» ج ٥، ص ٢٧١- ٢٧٢، المسألة ٢٤٠.