الإسلام، وورد أنّه(صلى الله عليه وآله وسلم) أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عزّ وجلّ، وعرض عليهم نفسه، فقال له رجل منهم يُقال له بحيرة بن فراس: والله لو أنّي أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثُمّ قال: أرأيت إنْ نحن بايعناك على أمرك، ثُمّ أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟

قال(صلى الله عليه وآله وسلم): "الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء".

فقال له: افتهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه[١].

ومن هذا الموقف يمكننا الاستنتاج بأنّ الإمامة إلى الله يضعها حيث شاء، وليست الإمامة بيد العباد ليختاروا لأنفسهم من شاؤوا.

الإمامة جعل إلهي:

يجد الباحث المتأمّل في قوله تعالى خطاباً لإبراهيم: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا}[٢].

وقوله تعالى خطاباً لداود: {إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ}[٣]، أنّ الأمامة جعل إلهي، وهي كالنبوّة والرسالة.

وقال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}[٤].

ولهذا عندما خرج الرسول من نطاق الدعوة السريّة ودخل في دائرة الدعوة العلنيّة التي بدأها بدعوة أقربائه كان أوّل ما فعل التعريف بإمامة الإمام عليّ(عليه السلام)

[١] تاريخ الطبير ٢: ٨٤ .

[٢] البقرة (٢) : ١٢٤.

[٣] ص (٣٨) : ٢٦.

[٤] القصص (٢٨) : ٦٨.