الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء السادس و العشرون

ادامة القسم العاشر من الفتح إلى الشهادة

الباب السادس

الفصل الأول

وفاة زينب ربيبة الرسول صلّى اللّه عليه و آله

مهلا يا عمر، دعهن يبكين

إبراهيم ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

عائشة إبراهيم لا يشبه النبي صلّى اللّه عليه و آله

جبرئيل يبرئ مارية

قسوة و جرأة

مرضعة إبراهيم

كاد يقع في نفس النبي صلّى اللّه عليه و آله

إنّا بك يا إبراهيم لمحزونون

فضائل ابن عوف

الحكمة البالغة

النياحة المنهي عنها

الصوتان الفاجران الأحمقان

الفصل الثاني

النبي صلّى اللّه عليه و آله يعتزل نساءه كيف؟ و لما ذا؟

حديث اعتزال النساء بطريقة أخرى

النبي صلّى اللّه عليه و آله يهجر عائشة

النبي صلّى اللّه عليه و آله يضحك لضرب عمر لزوجته؟

التناسب و الإنسجام

حديث الإعتزال بسبب عائشة و حفصة

هجر النبي صلّى اللّه عليه و آله لعائشة

الإصرار على تضييع الحقيقة

الحقيقة المنقوصة

الصحيح في القضية

قضية المغافير دليل سمو و عظمة

طلاق سودة

رضا النبي صلّى اللّه عليه و آله أم رضا عائشة! !

سبب طلاق سودة

من الذي خدع مليكة الكندية؟ !

طلقها قبل أن يدخل بها

أسماء بنت النعمان ضحية أخرى

الفصل الثالث

عتّاب بن أسيد يحج بالناس

صنع المنبر لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

موت النجاشي

بيع بعض المسلمين أسلحتهم

كعب بن زهير في محضر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

رواية لا تصح

لما ذا أهدر النبي صلّى اللّه عليه و آله دم كعب

معاوية و بردة كعب

كعب و قريش لا الأنصار

عمر و الصلاة على ابن أبي

عمر يندم على ما صدر منه

لما ذا يصلي النبي صلّى اللّه عليه و آله على ابن أبي؟ !

الفصل الرابع

بداية ضرورية جدا

سرية الطفيل إلى ذي الكفين

سرية ذات أطلاح

بعث قيس بن سعد إلى صداء

إرسال ابن العاص إلى إبني الجلندى

عمرو و ابنا الجلندى

ملاحظة هامة

مهمات أبي زيد و مهمة عمرو

مهاجري و أنصاري

الجلندى كيف تلقى الدعوة

وقفات مع كتاب النبي صلّى اللّه عليه و آله للجلندى

بعث المصدقّين

سرية إلى بني العنبر

سرية الضحاك بن سفيان الكلابي إلى القرطاء

سرية عكاشة بن محصن إلى الجباب (الجناب)

الفصل الخامس

سرية عيينة إلى بني تميم

صورة أخرى لما حدث

خزاعة لا تعين بني تميم

إختلاف الروايات

تاريخ هذه السرية

البغي الذميم

لا مبرر لخوف خزاعة

فضول يثير القرف، و يلامس المساس بالشرف

هذا شحّ! أم لؤم؟ !

أخذ العفو، لا كرائم الأموال

تعهد عيينة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أعرابي أمير على أعراب

مدى وفاء عيينة بتعهداته

حبس الأسرى

سوء أدب الرؤساء

بدلاّ من الإعتذار

الأخلاق تعطي للعقل دوره

مفاخر بني تميم

لما ذا ثابت بن قيس؟ !

ابن الأهتم، و ابن عاصم

اللّه يؤيد حسان ما دافع عن نبيه

الشاعران يفتخران

حديث التحكيم

عيينة في وفد بني تميم

غرور بني تميم

بنو تميم، و الأعور الدجال

الفصل السادس

ترقيع الدلاء بكتاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله

بعث الضحاك الكلابي إلى القرطاء

جفينة يرقع دلوه أيضا

سرية إلى رعية السحيمي

سرية إلى بني حارثة بن عمرو

سرايا دعوة

دعاء النبي صلّى اللّه عليه و آله يناسب منطقهم

لا يوجد إلا مختل

جفاء الأعراب

قتال من يأبى الإسلام

الأصيد لا يقتل أباه

ترقيع الدلاء

السحيمي و ابنته

جفينة أو رعية

و في جميع الأحوال نقول

الفصل السابع

سرية خالد و علي عليه السّلام، و إسلام همدان

بغضهم عليا عليه السّلام

قال الصالحي الشامي

تنبيهات

ثلاث سرايا أم سرية واحدة؟ !

و يمكننا أن نعرض فهمنا لما جرى كما يلي

قبلوا من علي عليه السّلام و رفضوا دعوة خالد

و لعل الأجدر الإجابة على السؤال المتقدم، بما يلي

إرجاع خالد دون من عداه

فغنمت أواقي ذوات عدد

سرور النبي صلّى اللّه عليه و آله بإسلام همدان

لعله يغضب لابنته

خير الناس علي عليه السّلام

ما المبرر لهذا البغض؟ !

إختلاف أقوال النبي صلّى اللّه عليه و آله

و نبادر إلى القول

علي عليه السّلام قابض أم قاسم

تتابع المخبرين

أخذ الكتاب بشماله

من كنت مولاه فعلي وليه

علي عليه السّلام يفعل ما أمر به

الغضب العظيم

وفد همدان

الفصل الثامن

سرية علي بن أبي طالب عليه السّلام إلى اليمن المرة الثانية

أول خيل دخلت إلى اليمن

إمض و لا تلتفت

لا تقاتلهم حتى يقاتلوك

التدرج في الدعوة، و الإكتفاء باليسير

هل أتوا بنهب و سبايا؟ !

من أجل ذلك نقول

سيرة علي عليه السّلام في الخمس تخالف سيرة غيره

علي عليه السّلام المقرئ و المعلم

عممه بعمامته، و بيده

القاضي و المعلم لأهل اليمن

الرواية الأقرب إلى القبول

النبي صلّى اللّه عليه و آله لم يعلم عليا عليه السّلام القضاء

قضاء علي عليه السّلام قضاء النبي صلّى اللّه عليه و آله

شكاية الخصوم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

علي ليس بظلام

عودة إلى مسألة التربية

بالنسبة للذين قتلهم الأسد في البئر نقول

من وصايا النبي صلّى اللّه عليه و آله لعلي عليه السّلام

هدايا علي عليه السّلام من اليمن إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله

علي عليه السّلام في اليمن مرة أخرى

عقبة أفيق

سفير سلام

لما ذا غضب أهل اليمن؟ !

لعلها جماعة صغيرة

اليمن بلد كبير

علي عليه السّلام شاب حدث

الفصل التاسع

سرية علي عليه السّلام إلى بني زبيد

غرور عمرو بن معد يكرب

شجعان و فرسان صنعتهم السياسة

أسئلة لا تجد لها جوابا

سبي بني زبيد

النص الأوضح، و الأصح و الأصرح

عمرو يرتد في عهد النبي صلّى اللّه عليه و آله

علي عليه السّلام على المهاجرين، و خالد على الأعراب

إلا من شاء اللّه

عدوانية عمرو بن معد يكرب

طغيان خالد

هزيمة عمرو، و سبي نسائه! !

استجداء عمرو و أريحية خالد! !

و ذلك كله يجعلنا نقول

بريدة يشكو عليا عليه السّلام إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

ما ذا عن عمرو بن معد يكرب؟ !

كذب عمرو بن معد يكرب

الفصل العاشر

بعث معاذ، و أبي موسى الأشعري إلى اليمن

ترديدات تثير الشبهة

اليمن مخلافان

تطاوعا و لا تختلفا

قتل اليهودي

أبو موسى التقي الورع

هنات تجعل فضيلة لمعاذ

معاذ في ميزان السياسة

سر تعظيم معاذ بن جبل

معاذ بن جبل لم يتول مخلافا

سرية قطبة بن عامر إلى حي من خثعم

سرية علقمة إلى ساحل جدة

أمير السرية أنصاري أم قرشي؟ !

نزول آية طاعة ولي الأمر في ابن حذافة

تنبيه ضروري

الفصل الحادي عشر

هدم الفلس-صنم طيء

من الذي سبى سفانة؟ !

لا بد من هدم الصنم

من أجل ذلك نقول

التحريف و التزييف

آل حاتم محاربون

علي عليه السّلام لا يقسم آل حاتم

الراية السوداء

هروب عدي بن حاتم

اصطفى السيوف للنبي صلّى اللّه عليه و آله، و لمن صارت؟ !

تهديد المتهم

تعمد أخذ الأسرى

قتل الأسرى

لم يجبها صلّى اللّه عليه و آله إلا في المرة الرابعة

وجهها علي عليه السّلام و حرص عليها النبي صلّى اللّه عليه و آله

لو كان أبوك مسلما لترحمنا إليه

سفّانة في الشام، و عدي في المدينة

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٢٠ - بعث قيس بن سعد إلى صداء

صداع في الرأس، و حريق في البطن، أو داء.

فأعطيته صحيفتي، أو صحيفة إمرتي و صدقتي» [١].

و نقول: ١-إن الإختلافات بين هذه النصوص ظاهرة بأدنى تأمل، فلا حاجة إلى الإفاضة فيها. .

٢-قد يقال: إنه لا مجال لقبول ما ذكر آنفا: من أن زيادا طلب من النبي «صلى اللّه عليه و آله» أن يؤمره على قومه، فأمره عليهم. .

لأن النبي «صلى اللّه عليه و آله» هو الذي يقول جوابا على طلب مشابه لرجلين من الأشعريين: إنّا لا (لن) نستعمل على عملنا من أراده [٢]، فكيف

[١] راجع مكاتيب الرسول ج ١ ص ٢٢٧ و أشار في هامشه إلى المصادر التالية: مسند أحمد ج ٤ ص ١٦٨ و ١٦٩ و الإصابة ج ١ ص ٣٠٣/١٥٥٥ عن البغوي، و ابن أبي شيبة، و البارودي، و الطبراني، و في الإستيعاب (بهامش الاصابة) ج ١ ص ٣٦٤: «حيان بن مج الصدائي» ثم أوعز إلى القصة، و أسد الغابة ج ١ ص ٣٦٥ و المطالب العالية ج ٤ ص ٦ و مجموعة الوثائق السياسية:٣٢٦ و مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٩٩. و راجع: و المعجم الكبير ج ٤ ص ٣٦ و كنز العمال ج ١٢ ص ٣٧٢ و أسد الغابة ج ٢ ص ٦٨ و فتوح مصر و أخبارها للقرشي المصري ص ٥٣٢.

[٢] مواهب الجليل ج ٨ ص ٨٥ و ميزان الحكمة ج ٤ ص ٣٦٩٢ و مسند أحمد ج ٤ ص ٤٠٩ و صحيح البخاري ج ٣ ص ٤٨ و ج ٨ ص ٥٠ و صحيح مسلم ج ٦ ص ٦ و فتح الباري ج ٤ ص ٣٦٣ و ج ٨ ص ٤٩ و ج ١٢ ص ٢٤٢ و ج ١٣ ص ١٢٠ و عون المعبود ج ٨ ص ١٠٦ و عن السنن الكبرى للنسائي ج ١ ص ١٣ و ٦٥ و مسند أبي يعلى ج ١٣ ص ٢١٤ و المعجم الأوسط ج ١ ص ٢١٦ و المعجم-