الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٩٤ - جفاء الأعراب

عنهم: وَ أَمّٰا ثَمُودُ فَهَدَيْنٰاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا اَلْعَمىٰ عَلَى اَلْهُدىٰ. . [١].

لا يوجد إلا مختل:

و قد صرحت الروايات المتقدمة: بأنه لم يوجد في أولئك القوم، إلا مختل العقل، فيه رعدة و سفه، و اختلاط. .

بل قد زعم الواقدي: أنه رأى بعضهم عييا لا يحسن الكلام.

و نحن لا يخالجنا شك في أن اللّه تعالى قداستجاب لنبيه «صلى اللّه عليه و آله» دعوته فيهم. . غير أننا نقول:

إنه «صلى اللّه عليه و آله» إنما يدعو على من أذنب دون سواه. . فما معنى أن يستمر العي و الإختلاط و. . و. . الخ. . في أعقابهم؟ !

و يمكن أن يقال في الجواب: إن ذلك يخضع للسنن الإلهية المودعة في المخلوقات، و لعل منها: أن تبقى آثار العي في أعقابهم من خلال قانون الوراثة للخصال، و للأمراض و العاهات، و انتقال بعض ذلك إلى الذرية بنحو أو بآخر، فإن العرق دساس. .

و ليكن هذا من جملة العقوبات التي يستحقها من يستهينون برسل اللّه تبارك و تعالى.

جفاء الأعراب:

و قد تعجب بلال من عدم استعبار الولد لأبيه، و العكس، فأخبر النبي «صلى اللّه عليه و آله» بما رآه، و كأنه يريد أن يعبر للنبي «صلى اللّه عليه و آله»