الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٠٧ - عمر و الصلاة على ابن أبي

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ [١] .

فهل كان يرى نفسه أعلم من النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، أو أن رأيه أصوب من رأيه؟ !

أم أنه يرى أن النبي «صلى اللّه عليه و آله» يفعل المنكر، و يريد أن ينهاه عنه؟ !

رابعا: إن قوله تعالى: اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاٰ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً. . لا يقصد به النهي عن الإستغفار، بل المقصود هو: بيان أن هذا الإستغفار لا ينفع المنافقين، و لا يوجب المغفرة لهم من اللّه في الآخرة.

و لكن ذلك لا يعني أن لا تكون له فوائد و منافع أخرى، كما سنشير إليه عن قريب.

خامسا: إن النهي عن الصلاة على المنافقين إنما نزل بعد قصة الصلاة على ابن أبي بالإجماع [٢].

فكيف يتهم النبي «صلى اللّه عليه و آله» بأنه منهي عن الصلاة عليهم.

سادسا: فإنهم يقولون: إنه قد كانت لابن أبي يد عند رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» [٣]. و أحب أن يكافئه عليها.

و قد تقدم: أن النبي «صلى اللّه عليه و آله» يطلب من اللّه أن لا يكون