(وسعى لها سعيها) أي ما هو حقّها من السعي . [١] وقيل في ذكر المصدر وإضافته إلى الآخرة مبالغة وترغيب في السعي والاجتهاد لها، والإتيان بأسبابها ومنافعها على قدر الإمكان . [٢] (وراقب الموت) . يقال: راقب الشيء، إذا انتظره، أو حرسه . وراقبه أيضاً ، إذا خافه .ولا شكّ أنّ مراقبة الموت وانتظاره دائماً وعدم نسيانه تزعج النفوس إلى التهيّؤ لاُمور الآخرة، وسلوك سبيل الجنّة . ونِعم ما قيل : ممّا يعين على مراقبته أن يتصوّر أيّام عمره فراسخ ، وساعاته أميالاً ، وأنفاسه خطوات ، [فكم] من شخص بقيت له فراسخ ، وآخر بقيت له أميال ، وآخر بقيت له خطوات ، ولما لم يكن له علم ببقاء شيء من ذلك ، فليجوز وجود الموت في الآن الموجود هو فيه، وليتعوّذ باللّه من وروده على غير عدّة . [٣] (وشنأ الحياة) أي أبغضها (مع القوم الظالمين)؛ لعلمه بأنّ التعيّش معهم يوجب خسران المبين وفساد الدين ، مع كراهه مخالطة الظالمين ، ومشاهدة مخالفة ربّ العالمين.قال الفيروزآبادي: «شنأه ـ كمنعه وسمعه ـ شنئاً، ويثلّث، وشنآناً: أبغضه». [٤] (نظر إلى ما في الدنيا بعَين نَيّرة) .في بعض النسخ: «بعين قَرَّة» . يقال: قرّت عينه تقرّ ـ بالكسر والفتح ـ قُرّة ـ ويضمّ ـ وقُروراً، أي بردت، وانقطع بكاؤها، أو رأت ما كانت متشوّقة إليه.وإنّما وصفت العين بالمصدر مبالغة . وقيل: هذا كالتأكيد للسابق، ولذا ترك العطف. والمراد بكونها نيّرة كونها في غاية الحرّة ، كما أشار إليه بقوله: (حديدة النظر).في بعض النسخ: «البصر» بدل «النظر»، وهي صفة ثانية للعين، والإضافة لفظيّة، فلا يفوت المطابقة.

[١] قال العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١ : «[وهو] إشارة إلى قوله تعالى : «وَ مَنْ أَرَادَ الْأَخِرَةَ وَ سَعَى لَهَا سَعْيَهَا» الآية» [الإسراء (١٧) : ١٩] .[٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١١ ، ص ١٩١ .[٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١١ ، ص ١٩١ .[٤] القاموس المحيط، ج ١، ص ١٩ (شنأ).