قال الجوهري : «جَذيمة: قبيلة من عبد القيس، يُنسب إليهم جَذَميّ بالتحريك، وكذلك إلى جَذِيمة أسد. ورجل مجذامة، أي سريع القطع للمودّة» . [١] وفي القاموس: جَذَمه يجذِمه ويجذُمُهُ وجذّمه: قعطه، ورجل مجذام ومجذامة: قاطع للاُمور فَيْصل. والأجذم: المقطوع اليد، والذاهب الأنامل. جَذِمت يده ـ كفرح ـ وجذمتها وأجذمتها. وأجذم السير: أسرع، والفرس: اشتدّ عَدوه. وعن الشيء: أقلع. وعليه: عزم. والجُذام، كغراب: علّة، جذم ـ كعني ـ فهو مجذوم ومجذّم وأجذَمُ . انتهى . [٢] وعليك بالتأمّل الوافي في تطبيق عبارة الحديث على كلّ من تلك المعاني . (وغطفان) بالتحريك: حيّ من قيس . (وشهبلاً) بالشين المعجمة والباء الموحّدة . وفي بعض النسخ بالياء المثنّاة التحتانيّة كأمير أو زبير. وفي بعضها: «سهيلاً» كزبير، بالسين المهملة والياء المثنّاة التحتانيّة، وكأنّه سهيل بن عمرو الذي علّمه المشركون في صلح الحديبيّة، ويجيء قصّته في موضعه إن شاء اللّه تعالى ، و(ذا الأسنان) لقبه، وكأنّه لُقِّب به لطول أسنانه . (وابني مَليكة بن جريم) [٣] بالجيم والراء المهملة. وفي بعض النسخ بالزاء المعجمة. وفي بعضها: «حريم» بالمهملتين. (وهونة وهوذة) [٤] بالذال المعجمة. وفي بعض النسخ بالمهملة. وهما اسمان لرجلين، أو قبيلتين . في القاموس: «الهوذة: القطاة، الجمع: هُوَذ، ورجل معروف» . [٥] وفي الصحاح: «الهون، بالضمّ: الهَوان. وهُون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر: أخو كنانة وأسد» . [٦]

[١] الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٨٤ (جذم) .[٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٨٨ (جذم) مع اختلاف يسير وتلخيص .[٣] في المتن الذي نقله الشارح رحمه الله سابقاً: «جزيم».[٤] في المتن الذي نقله الشارح رحمه الله سابقاً: «وهوذة وهونة».[٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦١ (هوذ) .[٦] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢١٨ (هون) .