(قد أنافت) أي أشرفت (على كلّ الجنان).قال في الصحاح: «ناف الشيء ينوف، أي طال وارتفع» . [١] وفي القاموس: «أناف على الشيء: أشرف» . [٢] والضمير المستتر في «أنافت» ، والبارز في قوله: (ورسول اللّه صلى الله عليه و آله يومئذ قاعد عليها) راجع إلى الوسيلة، أو إلى مرقاة النور ؛ بناء على أنّ التدريج من الأسفل إلى الأعلى.(مُرتد برَيطتين) . قال الجوهري: «تردّى وارتدى بمعنى، أي ليس الرداء». [٣] وفي النهاية: «الرَّيطة : كلّ مُلاءة ليست بلفقتين، وكلّ ثوب رقيق ليّن، والجمع: ريط ورياط». [٤] وفي القاموس: «الريطة: كلّ مُلاءة [غير] ذات لفقتين ، كلّها نسج واحد ، وقطعة واحدة، أو كلّ ثوب ليّن رقيق» . [٥] وفيه: «لفق الثوب يلفقه : ضمّ شُقّة إلى اُخرى، فخاطهما ، واللفق ، بالكسر: أحد لفقي المُلاءة» [٦] انتهى.والمُلاءة بالضمّ والمدّ: الإزار، والجمع: مُلاء ، بالضمّ والمدّ أيضاً. وقال بعضهم: الجمع: «مُلا» بالضمّ والقصر، والواحدة ممدودة، والأوّل أثبت.(رَيطة من رحمة اللّه، ورَيطة من نور اللّه) وقوله: (عليه تاج النبوّة ، وإكليل الرسالة) جملة حاليّة، أو مستأنفة. وقيل: المراد بتاج النبوّة التاج الذي يكسى لأجل النبوّة، أو هو علامة النبوّة، وكذا اكليل الرسالة. [٧] وأقول: يحتمل أن يكون العطف للتفسير. قال الفيروزآبادي: «التاج: الإكليل». [٨]

[١] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٦ (نوف) .[٢] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٠٣ (نوف) .[٣] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٥ (ردي) .[٤] النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٨٩ (ريط) .[٥] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٦٢ (ريط) .[٦] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٨١ (لفق) .[٧] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٥٦ و٥٧ .[٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٨٠ (توج) .