كلّه- مضافاً إلى الأدلّة الخاصة الواردة فيه- مشمول لعمومات إكرامهم وتعظيمهم أيضاً.
(انظر: تعزية)
٥- الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام:
ومن مظاهر التعظيم الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام، وقد ورد الحثّ على ذلك في نصوص كثيرة، فإنّ الصلاة عليهم جميعاً كلّما ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم نوع من أنواع التعظيم والإكرام والإجلال.
(انظر: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم)
٦- إكرام ذرّية رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم:
يفهم من كلمات بعض الفقهاء أنّه يستحبّ إكرام كلّ من يكون إكرامه إكراماً لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، فقد حكموا باستحباب تقديم الهاشمي في إمامة الجماعة إذا كان ممّن يحسن القراءة [١]؛ استناداً إلى أنّه نوع إكرام لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم [٢].
قال الشهيد الأوّل- بعد اعترافه بعدم الوقوف على مستند لتقديم الهاشمي في إمامة الجماعة سوى ما روي مرسلًا أو مسنداً بطريق غير معلوم من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «قدّموا قريشاً ولا تَقَدَّموها» [٣]-: «نعم، فيه إكرام لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم؛ إذ تقديمه لأجله نوع إكرام، وإكرام رسول اللَّه وتبجيله ممّا لا خفاء بأولويّته» [٤].
وروي في جامع الأخبار عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه كان يقول: «أكرموا أولادي، وحسّنوا آدابي» [٥].
ومن إكرام الهاشمي استحباب تقبيل يده تقرّباً من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم كما صرّح به بعض الفقهاء [٦].
ومن الواضح هنا أنّ هذا الاستحباب- بناءً على قاعدة التسامح في أدلّة السنن لو كان المدرك هو الروايات الخاصّة الضعيفة السند- يتعلّق بإكرام أبناء النبي صلى الله عليه وآله وسلم مطلقاً إلّاما خرج بالدليل،

[١] النهاية: ١١١- ١١٢. وانظر: المعتبر ٢: ٣٤٧. المسالك ١: ٣١٥. المدارك ٤: ٣٥٧. الذخيرة: ٣٩١. كشف اللثام ٢: ٣٢٢.
[٢] المدارك ٤: ٣٥٧. الذخيرة: ٣٩١.
[٣] كنز العمّال ١٢: ٢٢، ح ٣٣٧٨٩- ٣٣٧٩١.
[٤] الذكرى ٤: ٤١٤.
[٥] جامع الأخبار: ١٣٧.
[٦] صراط النجاة ٢: ٥٥٩.