عهداً في عنق أوليائه وشيعته، وإنّ من تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم؛ فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيه كان أئمّتهم شفعاءهم يوم القيامة» [١].
كما حثّت الأخبار على زيارة مشاهدهم المشرّفة في أيّام معيّنة، كيوم عاشوراء، والإكثار فيها من الصلاة على محمّد وآله عليهم السلام والابتهال إلى اللَّه تعالى باللعنة على أعدائهم [٢].
وروي أيضاً أنّ من زار الإمام الحسين عليه السلام وبات عنده ليلة عاشوراء حتى يصبح حشره اللَّه تعالى ملطّخاً بدم الحسين عليه السلام في جملة الشهداء معه عليه السلام [٣].
(انظر: زيارة)
٢- حرمة تنجيس مشاهدهم:
لا تقلّ المشاهد المشرّفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الميامين عليهم السلام مكانة واحتراماً عن المساجد، فيجب الحكم بحرمة تنجيسها، ووجوب تطهيرها فيما إذا لم يلزم من تركها الهتك، وإلّا فلا إشكال في ثبوت الحكم؛ لأنّ صيانة المشهد الشريف من الهتك والإهانة داخلة في المراتب المتيقّن وجوبها من مراتب تعظيم شعائر اللَّه تعالى [٤].
(انظر: المشاهد المشرفة)
٣- رعاية التأخّر في الصلاة عند قبورهم:
لا يجوز التقدّم في الصلاة على قبر المعصوم إذا كان مستلزماً للهتك وإساءة الأدب [٥].
(انظر: صلاة)
٤- إحياء مناسباتهم:
قد ثبت في محلّه استحباب إحياء مناسبات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام من مواليدهم ووفياتهم وإقامة المجالس العزائية ونحو ذلك، ونشر الحديث عنهم وذكر فضائلهم وترويجها بين الناس، وتعريف القاصي والداني بأخلاقهم وعلومهم ومكانتهم ومنزلتهم... وهذا

[١] الوسائل ١٤: ٣٢٢، ب ٢ من المزار، ح ٥.
[٢] مسارّ الشيعة (مصنّفات الشيخ المفيد) ٧: ٤٤.
[٣] مسارّ الشيعة (مصنّفات الشيخ المفيد) ٧: ٤٤.
[٤] بحوث في شرح العروة ٤: ٣١٥.
[٥] المنهاج (الخوئي) ١: ١٤٣، م ٥٤٦. وانظر: تحرير الوسيلة ١: ١٣٥، م ٩. هداية العباد ١: ١٣٧، م ٦٩٩.