فيما استفدته لنفسك، فكلّ اكتساب كسب وليس كلّ كسب اكتساباً [١].
وقال سيبويه: كسب: أصاب، واكتسب:
تصرّف واجتهد [٢]. ففي الاكتساب مزيد إعمال وتصرّف؛ ولهذا خصّ في قوله سبحانه وتعالى: «لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ» [٣] بالسيّئات، دلالةً على أنّ العبد لا يؤاخذ من السيّئات إلّا بما عقد الهمّة عليه وربط القلب به، بخلاف الخير، فإنّه يثاب عليه كيفما صدر منه [٤].
٢- الاحتراف:
من احترف، أي اتّخذ حرفة، وهي الصناعة وجهة الكسب [٥].
وقد تقدّم أنّه من باب الافتعال وفيه معنى الطلب، فهو بمعنى طلب حرفة للمكسب واتّخاذها [٦].
وقيل: إنّه الاكتساب أيّاً كان، سواء باتخاذ حرفة أم بغيره [٧].
وقد يميّز بينهما بأنّ الاحتراف من وسائل الاكتساب، فقد يكتسب الإنسان بحرفة النجارة، وقد يكتسب بلا حرفة، فيكون الاكتساب أعمّ.
وبهذا يظهر الفرق بين الاكتساب والعمل؛ لأنّه من وسائل الاكتساب، كما أنّه أعم من جهة؛ إذ ليس كلّ عمل اكتساباً أو مقدّمة له.
٣- التجارة:
وهي انتقال شي‌ء مملوك من شخص إلى آخر بعوض مقدّر على جهة التراضي [٨]، أو أنّها خصوص البيع والشراء [٩]، أو يكون ذلك لغرض الربح [١٠].
وعلى هذا فهي أخصّ عرفاً من الاكتساب؛ لشموله لغير البيع ونقل الأموال عبر ثمن ومثمن.
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
وقع الكلام بين الفقهاء في حكم الاكتساب والتجارة تكليفاً، وأنّه يقع محرّماً ومكروهاً ومباحاً، أو يضاف كذلك الوجوب والاستحباب، وأنّ مورد القسمة في الثلاثة ما يكتسب به، ومورد الخمسة الاكتساب، وأنّ الاكتساب- الذي هو فعل المكلّف- من شأنه أن يقبل الأقسام الخمسة [١١]، وبيان ذلك إجمالًا كما يلي:
١- الاكتساب الواجب:
ذهب الفقهاء إلى وجوب الاكتساب في موارد:
أ- لتحصيل المؤنة الواجبة:
يجب الاكتساب لتحصيل المؤنة الواجبة

[١] المفردات: ٧٠٩. وانظر: معجم الفروق اللغوية: ٤٥٢.
[٢] انظر: لسان العرب ١٢: ٨٧.
[٣] البقرة: ٢٨٦.
[٤] معجم الفروق اللغوية: ٤٥٢- ٤٥٣.
[٥] انظر: لسان العرب ٣: ١٣٠. المصباح المنير: ١٣٠.
[٦] تهذيب اللغة ٥: ١٦. المفردات: ٢٢٨. المعجم الوسيط ١: ١٦٧. وانظر: موسوعة الفقه الإسلامي (طبقاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام) ٦: ٤٣.
[٧] لسان العرب ٣: ١٣٠. وانظر: المصباح المنير: ١٣٠.
[٨] مجمع البحرين ١: ٢١٨.
[٩] لسان العرب ٢: ١٩.
[١٠] تاج العروس ٣: ٦٦. وانظر: جواهر الكلام ٢٢: ٤، ٦.
[١١] انظر: المسالك ٣: ١١٨. مفتاح الكرامة ٤: ٤. جواهر الكلام ٢٢: ٧.