الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٤٤

ويدلّ عليه قوله تعالى: «وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاستَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ» [١].
بل من الراجح مطلق الاستماع إليه والإنصات أيضاً.
٣- تجنّب بيعه وشرائه، فإنّه حرام؛ لما فيه من الابتذال له وانتفاء التعظيم على رأي بعض الفقهاء [٢].
وقد ذكر بعض الفقهاء أيضاً أنّه يجب إكرام أهل القرآن، ويحرم استضعافهم وإهانتهم [٣]؛ فقد روى السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميّين ما خلا النبيّين والمرسلين، فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم، فإنّ لهم من اللَّه العزيز الجبّار لمكاناً عليّاً» [٤].
وما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال:
«حملة القرآن هم المحفوفون برحمة اللَّه، الملبسون نور اللَّه، المعلّمون كلام اللَّه، من عاداهم فقد عادى اللَّه، ومن والاهم فقد والى اللَّه» [٥].
(انظر: قرآن)
ب- إكرام الحرم والمسجد:
ورد في الأحكام الفقهية الكثير ممّا يتّصل بإكرام المساجد وتعظيمها، مثل حرمة إهانة المسجد الحرام والكعبة، بل تحدّث الفقهاء عن الحكم بقتل من تغوّط فيهما، وقد وردت أحكام تحرّم تنجيس المساجد وهتك حرمتها، بل يجب إزالة النجاسة عنها، وفي ذلك منتهى التكريم لها والتعظيم.
ويتميّز في هذه الأحكام الحرمان:
المكّي والمدني. وتفصيل ذلك في محلّه.
(انظر: حرم، مسجد)
ج- إكرام الخبز ونِعَم اللَّه تعالى:
ينبغي إكرام الخبز الذي لولاه لم يصلِّ الناس ولم يصوموا ولم يؤدّوا فريضة من فرائض اللَّه، ومن إكرامه أن لا ينتظر به غيره إذا وضع، ولا يوطأ، ولا يقطع،