ولكن يمكن أن يناقش فيه: بإمكان أن يكون المراد من الوقت هو وقت الفضيلة لا الاجزاء بدواً، أو جمعاً بينه وبين الأخبار الآتية الدالّة على جواز إتيانها في أوّل الليل.

ومنها: الأخبار الواردة في بيان فعل النبي ٦ والوصي ٧ من أنهما لم يصليّا بعد العشاء إلى الانتصاف بصلاة، وهي مثل الخبر الذي رواه الصدوق بإسناده عن عبد اللَّه بن زرارة، عن أبي عبد اللَّه ٧، إنّه قال:

«كان رسول اللَّه ٦ إذا صلّى العشاء آوى إلى فراشه، ولم يصلِّ شيئاً حتى ينتصف الليل» [١].

ومثله الخبر الذي رواه محمد بن مسلم [٢].

وكذلك الخبر الذي رواه عمر بن اذينة عن عدة أنّهم سمعوا أبا جعفر ٧، يقول:

«كان أمير المؤمنين ٧ لا يُصلّي من النهار شيئاً حتى تزول الشمس، ولا من الليل بعدما يصلّي العشاء الآخرة حتى ينتصف الليل» [٣].

ومثله حديث زرارة، عن أبي جعفر ٧، قال:

«كان علي ٧ لا يصلّي من الليل شيئاً إذا صلّى العتمة حتى ينتصف الليل ...

[١] وسائل الشيعة: الباب ٤٣ من أبواب المواقيت، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٤٣ من أبواب المواقيت، الحديث ٤.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٣٦ من أبواب المواقيت، الحديث ٥.