يجاب عنه، بعد أن اتفقت كلمات أصحابنا على العمل بها وبالقاعدة الفقهيّة المستفادة منها، حيث قال العلامة في «التذكرة» و «المدارك»: إنّه اجماعي، وعن «المنتهى»: لا خلاف فيه بين أهل العلم.

نعم، قد يستفاد المخالفة والاشكال عن بعض كابن إدريس رحمه الله في «السرائر»، وصاحب «الحدائق» من الخدشة في سند الأحاديث ودلالة بعضها.

فأمّا الأخبار:

منها: الخبر المروي عن الأصبغ بن نباتة، قال:

«قال أمير المؤمنين ٧: مَنْ أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس، فقد أدرك الغداة تامة» [١].

ومنها: موثقة عمّار بن موسى، عن أبي عبد اللَّه ٧، في حديثٍ قال:

«فإن صلّى ركعة من الغداة، ثم طلعت الشمس، فليتمّ وقد جازت صلاته» [٢] ومثله حديث الآخر [٣].

ومنها: الرواية المرسلة التي رواها الشهيد رحمه الله في «الذكرى»، قال:

«روى عن النبي ٦ أنّه قال: مَنْ أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» [٤].

[١] وسائل الشيعة: الباب ٣٠ من أبواب المواقيت، الحديث ٣.

[٢] وسائل الشيعة: الباب٣٥ من أبواب المواقيت ، الحديث ١.

[٣] نفس المصدر ، الحديث ٣.

[٤] نفس المصدر ، الحديث ٤.