إذا كان في آخر وقته، يوجب بقاء وجوب صلاة المغرب حينئذ فعلياً ولو قضاء، ولذلك قال: (ليس بعد صلاة العصر صلاة) بخلاف العشاء، فلا يتعارض هذا الخبر حينئذ مع أخبار الباب، بل بينهما كمال الملائمة.

فحمله على هذا الوجه، والعمل به، هو الأولى من الحمل على الحقيقة، واللَّه العالم.

هذا تمام الكلام في الصورة الاولى.

الصورة الثانية: ما إذا تذكّر بعد الفراغ، وبعد دخول في الوقت المشترك الذي كان تمام العمل فيه.

فانّ عمل المصلّي أيضاً محكوم بالصحّة، كما عليه الفتوى والنص، كدلالة خبري زرارة، الأول منهما ورد فيه قوله:

(أو بعد فراغك فانوِها الاولى).

أما الخبر الثاني لزرارة، ففي حديثٍ:

«فإن كنت قد صلّيت العشاء الآخرة، ونسيت المغرب، فقم فصلّ المغرب» [١].

وحديث الحلبي، قال:

«سألته عن رجل نسي أن يصلّي الاولى، حتّى صلّى العصر؟

قال: فليجعل صلاته التي صلّى الاولى، ثم ليستأنف العصر ... الحديث» [٢].

[١] وسائل الشيعة: الباب ٦٣ من أبواب المواقيت، الحديث ١.

[٢] نفس المصدر ، الحديث ٤.