قال: معنى (شطره) نحوه إن كان مرئياً، وبالدلائل والأعلام إن كان محجوباً، فلو علمت القبلة لوجب إستقبالها، والتولي والتوجه إليها، ولو لم يكن الدليل عليها موجوداً حتى تستوي الجهات كلّها، فله حينئذ أن يصلّي بإجتهاده، حيث أحبّ واختار، حتى يكون على يقين من الدلالات المنصوبة، والعلامات المبثوثة، فإن مال عن هذا التوجّه ما مع ذكرناه، حتى يجعل الشرق غرباً، والغرب شرقاً، زال معنى إجتهاده، وفسد حال إعتقاده ... الحديث» [١].

فدلالته على أنّ الإجتهاد مرتبط بالظن للأمارات واضحة، لأنه قد فرض عدم الدليل على القبلة في الجهات الأربع، لا عدم القدرة، وفَرض تسوية كل جهة من الجهات من قبل العلم بجهة القبلة، فالحديث مؤيد لقول المشهور، كما لا يخفى.

ويبقى هنا الجواب عن حديث خداش:

أوّلًا: إنه مرسل لا يعتمد عليه لإرساله، وعدم وجود ما يجبره حيث خالفه المشهور، بل أعرضوا عنه.

[١] وسائل الشيعة: الباب ٦ من أبواب القبلة، الحديث ٤.