«وقد أنكر عليه الطواف بالكعبة، وهذا بيت استعبد اللَّه به خلقه، ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثّهم على تعظيمه وزيارته، وجعل محل أنبيائه، وقبلة المصلّين إليه .. الحديث» [١].

وقد صرّح فيه كون البيت هو القبلة ومحل الاختبار، كما اشير إليه في قوله تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ...) الآية» [٢].

ومنها: الخبر الذي رواه الشيخ الصدوق، قال:

«قال: النبي ٦: لن يعمل ابن آدم عملًا أعظم عند اللَّه عزّوجلّ من:

رجل قتل نبيّاً، أو هدم الكعبة التي جعلها اللَّه عزّوجلّ قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراماً» [٣].

ومنها: الخبر الذي رواه الشيخ الطبرسي في «الاحتجاج»، بإسناده عن العسكري ٧، في احتجاج النبي ٦ على المشركين، قال:

«إنّا عباد اللَّه مخلوقون مربوبون نأتمر له فيما أمرنا، وننزجر له عمّا زجرنا.

إلى أن قال: فلما أمرنا أن نعبده بالتوجّه إلى الكعبة أطعنا، ثم أمرنا بعبادته‌

[١] وسائل الشيعة: الباب ٢ من أبواب القبلة، الحديث ٥.

[٢] سورة البقرة: الآية ١٤٣.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٢ من أبواب القبلة، الحديث ٨.