الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٥٣٩ - الفصل السادس في ذكر نبذة من المطهرات

الشّيخ ; من إجماع الفرقة عليه‌[١]، و أن يجعل مثل هذا الحديث مؤيّدا لذلك لا دليلا برأسه.

و الحديث السّابع و الثّامن و التّاسع ممّا استدلّ به الأصحاب على تطهير الأرض أسفل القدم و النّعل و الخفّ. و لعلّ المراد بالأرض في قوله ٧: «الأرض تطهّر بعضها بعضا» ما يشمل نفس الأرض و ما عليها من القدم و النّعل و الخفّ.

و الزّقاق- بضمّ الزّاي-: الشّارع.

و ساخت رجله- بالسّين المهملة و الخاء المعجمة-: بمعنى غاصت‌[٢].

و قوله ٧: «يمسحها إلى أن يذهب أثرها» و إن شمل مسحها بالأرض و غيرها، و لكنّ الظّاهر أنّ المراد مسحها بالأرض.

و كلام ابن الجنيد يعطي الاكتفاء بالمسح بكلّ طاهر، و إن لم يكن أرضا[٣]، و إطلاق الحديث معه.

و المراد بقوله ٧: «إلّا أن يقذّرها»- بالذّال المعجمة المشدّدة- إلّا أن تكرهها نفسه و تشمئزّ منها لاستقذارها.

و ربّما يقال: إنّ السّؤال كان عن أمرين: نقض الوضوء و وجوب الغسل، فكيف أجاب ٧ عن أحدهما و سكت عن الآخر؟

و جوابه: أنّه ٧ لم يسكت عن شي‌ء، فإنّ قوله: «يمسحها و يصلّي» ظاهر في عدم نقض الوضوء، و إلّا لقال: يمسحها و يتوضّأ و يصلّي.

و المراد بالنّظيف: الطّاهر.

[١]. الخلاف ١: ٤٩٩ كتاب الصّلاة المسألة ٢٣٩.

[٢]. في ب: غاضت.

[٣]. نقله عنه المحقّق في المعتبر: ١: ٤٤٧.