الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٧٠ - الفصل الثاني في تحديد الوجه و الحكم في تخليل الشعر

و أمّا العذاران فقد أدخلهما بعض المتأخّرين‌[١]، و قطع المحقّق‌[٢] و العلّامة[٣] بخروجهما؛ للأصل و لعدم اشتمال الإصبعين عليهما غالبا، و عدم المواجهة بهما.

و إذا تقرّر هذا ظهر لك أنّ ما فهمه الأصحاب رضي اللّه عنهم من هذه الرّواية يقتضي خروج بعض الأجزاء عن حدّ الوجه، مع دخوله في التّحديد[٤] الّذي عيّنه ٧ فيها، و دخول البعض فيه مع خروجه عن‌[٥] التّحديد المذكور.

و كيف يصدر مثل هذا التّحديد الظّاهر القصور الموجب لهذا الاختلاف عن الإمام ٧، فلا بدّ من إمعان النّظر في هذا المقام‌[٦].

و قد لاح لي من الرّواية معنى آخر يسلم به التّحديد عن القصور، و دلالة الرّواية عليه في غاية الظّهور، و هو أنّ كلّا من طول الوجه و عرضه هو ما اشتمل عليه الإبهام و الوسطى بمعنى أنّ الخطّ الواصل من القصاص إلى طرف الذقن و هو مقدار ما بين الإصبعين غالبا إذا فرض ثبات‌[٧] وسطه، و أدير على نفسه ليحصل شبه دائرة، فذلك القدر هو الوجه الّذي يجب غسله.

[١]. الشهيد الثاني في الروضة ١: ٣٢٣، و كذلك بعض المتقدّمين أيضا كالشيخ في المبسوط ١: ٢٠، و الخلاف ١: ٧٧ المسألة ٢٣.

[٢]. المعتبر ١: ١٤١.

[٣]. المنتهى ١: ٢١، التحرير ١: ٩- ١٠.

[٤]. و المراد أن التحديد الّذي فهموه يستلزم كون بعض الأجزاء الداخلة فيه خارجة عن حدّ الوجه و ذلك كالصّدغين و النزعتين، و كون بعض الأجزاء الخارجة عنه داخلة في حدّ الوجه، و ذلك كالعذارين عند بعض المتأخّرين.« منه ;».

[٥]. في ح: من.

[٦]. قد بسطت‌[ بسطنا] الكلام في هذا المقام في كتاب الأربعين، فمن أراد فليقف عليه، و اللّه الهادي.« منه ;». الأربعون للشيخ البهائيّ: ٢٣.

[٧]. في ح: إثبات.