رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٦٢ - قاعده

ملك يعنى عالم اجسام زير قهر ابداع اوست، و عالم ملكوت اى عالم مفارقات، و آيتى گواهى مى‌دهد: «تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ»[١] يعنى كه در زير شعاع نور اوّليست‌[٢]. آيتى ديگر: «بِيَدِكَ الْخَيْرُ»[٣]، و آيتى ديگر:

«فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ»[٤]، و آيتى ديگر گفت:

«قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ»[٥]، و الملكوت هو الرّوحانيّة الّذى يكون ذلك الشّى‌ء، يعنى آنچه كه چون سايه و صنم او باشد چنانكه در امثال پيغامبر آمده است كه «انّ لكل شى‌ء ملكا»[٦] اى هر چيزى را فريشته است.

(٦٧) و در پيش رفت كه مبدعات حقّ تعالى منقسم مى‌شود بجسمانيّات و روحانيّات كه نه جسم‌اند و با ايشان اشارت نتوان كرد و آن نفوس و عقولند كه محسوس نيستند بلكه معقولند چنانكه در تنزيل آمد «فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَ ما لا تُبْصِرُونَ»[٧] يعنى عالم محسوس و عالم معقول.

و آيتى ديگر: «أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ»[٨]، عالم خلق يعنى هر چه را كه مقدار و اندازه است، و آن عالم اجسام است، و عالم امر يعنى آنچه كه بصرش بهيچ وجه نتواند ديدن. و همچنين آيتى ديگر: «فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ»[٩]، الكبير المتعالى، در اين معنى آيت بسيار است، و غيب آنست كه محسوس و مشار اليه نيست. وانگه مفارق منقسم‌

[١] سوره ٦٧( الملك) آيه ١

[٢] نور اولست: نورI ) اى تحت شعاع نوره الاول‌A (

[٣] سوره ٣( آل عمران) آيه ٢٥

[٤] سوره ٣٦( يس) آيه ٨٣

[٥] سوره ٢٣( المؤمنون) آيه ٩٠

[٦] اين مأثوره در صحاح و مسانيد و كتب امثال و ديگر مراجع معروف نيامده است

[٧] سوره ٦٩( الحاقة) آيه ٣٨- ٣٩

[٨] سوره ٧( الاعراف) آيه ٥٢

[٩] سوره ٣٩( الزمر) آيه ٤٧