رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣١٨ - فصل اول از قسم اول در تفضيل اين علم بر جمله علوم

بدليل هم چنان باشد[١] كه كسى بچراغ آفتابرا[٢] جويد. و محقّقان‌[٣] اصول مسلّم داشته‌اند و اتفاق‌[٤] كرده كه در آخرت شايد حقّ تعالى‌[٥] بندگان را ادراكى آفريند در حاسه بصر، حقّ را ببينند[٦] بى‌واسطه‌[٧] دليل و برهان، و تنبيه‌[٨] شرط نيست پيش اهل حقّ، شايد كه بدين‌[٩] قواعد مثال‌[١٠] اين ادراك در دل‌[١١] ايجاد كند تا در دنيا او را ببيند بى‌واسطه و[١٢] حجّتى. و ازينست كه عمر- رضى اللّه عنه‌[١٣]- گفت «رأى قلبى ربّى»، و علىّ- كرمّ اللّه وجهه- گفت‌[١٤][١٥] «لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا». و در اينجا[١٦] سرّها[١٧] پوشيده است كه لايق اين موضوع‌[١٨] نيست. و امّا از جهت اهميّت شكى نيست كه انسان را[١٩] مهمتر از سعادت كبرى‌[٢٠] چيزى نيست، بلكه جمله مطالب بنسبت‌[٢١] با اين مختصر باشد، و اعظم وسائل معرفت‌[٢٢] است، پس از جمله وجود ثابت گشت كه معرفت شريفتر است از جمله علوم. و جنيد- رحمة اللّه عليه- گفت‌[٢٣] «اگر دانستمى كه زير آسمان علميست‌[٢٤] شريفتر از آنكه محقّقان معرفت در آن خوض ميكنند بجز بدان‌[٢٥] مشغول نبودمى‌[٢٦] و بأبلغ الطرق‌[٢٧] در تحصيل آن سعى نمودمى تا بدست آوردمى‌[٢٨]».

[١] باشد: است‌T

[٢] بچراغ آفتابرا: آفتابرا بچراغ‌T

[٣] و محققان: و چون محققان‌S

[٤] و اتفاق: و اثبات‌T

[٥] حق تعالى: بارى عز اسمه‌T

[٦] ببينند: بينندT

[٧] واسطه: توسطS

[٨] و تنبيه:-T

[٩] كه بدين: بدين‌S

[١٠] مثال: كه مثال‌S

[١١] در دل:-T

[١٢] واسطه و:-T

[١٣] رضى اللّه عنه:-T

[١٤] على كرم اللّه وجهه گفت: امير المؤمنين على گفت رضى اللّه عنهماT

[١٥] على كرم اللّه وجهه مى‌گويدS

[١٦] در اينجا: در اين معنى‌T

[١٧] سرها: سرهاى‌T

[١٨] موضع: موضوع‌S

[١٩] كه انسان را:

مردمان راs

[٢٠] سعادت كبرى: سعادت ايمان(؟)t

[٢١] بنسبت: نيست‌s

[٢٢] معرفت:

علم معرفت‌T

[٢٣] رحمة اللّه عليه گفت: گفتى رضى اللّه عنه‌T

[٢٤] علميست:

+ اين عالم‌S

[٢٥] بدان: بدن آن‌S

[٢٦] نبودمى: بودمى‌S

[٢٧] بأبلغ الطرق:

بأبلغ طريق‌S

[٢٨] تا بدست آوردمى:-T