اثرآفرینان استرآباد و جرجان (استان گلستان) - مقدم، محمدباقر - الصفحة ٤٢٢ - «علی بن محمد زبحی جرجانی»
١٣٤. نسبت البصیر الی مدرکاتها (المرآتیه)
میر سید شریف جرجانی، در این رساله ی کوچک، در رابطه ی میان عقل و آنچه چشم درک می کند، بحث کرده است.
به عبارت دیگر، نسبت درک بصیرت و عقل با خود عقل مورد توجه قرار دارد.
به همین جهت میر سید شریف در همان ابتدای رساله می فرماید: «نسبت عقل به آنچه درک می کند، مانند نسبت چشم به محسوسات است»
نسخه های خطی:
٢ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٦٦٣٦ در ١١٨ برگ، کتابت سال ٩٢٢ه-.ق. و شماره ٢/١٢٣٨٨ در ٢ برگ با عنوان «الرساله المرآتیه» موجود است.
٣ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی عمومی اوقاف موصل» به شماره ١٠٤ و ٧٣:٢٨، شماره ٢/٢٣/٢٤ در ٧٢ برگ و شماره ٤/٦٨/٢٤ در ١٤٢ برگ با عنوان «الرساله المرآتیه» موجود است.
١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مخطوطات» «استانبول» به شماره ١٦/١٠ موجود است.
١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی دانشکدهی الاهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران» به شماره ٣١٣ وجود دارد که نویسنده آن را ناشناخته گزارش کرده و عنوانش را «رساله در نسبت بصیر به مدرکاتش» اعلام کرده اند.
٣ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی عمومی اوقاف بغداد» به شماره ٢/١٣٨٥٤ در ٢ برگ، شماره ٧/١٣٧٨٢ در ٢ برگ و شماره ٥٢٨٠ در ٤ برگ، کتابت سال ١٢٦٦ه-.ق.، هر سه نسخه با عنوان «رساله فی الحکمه (المرآتیه)» موجود است.
نسخه های چاپی:
چاپ نشده است.
١٣٥. نصیحت نامه
مرحوم «احمد گلچین معانی»، در دفتر پنجم نسخه های خطی،رساله ای با عنوان «نصیحت نامه» به میر سید شریف جرجانی نسبت داده است.
به گزارش وی، یک نسخه ی خطی از این رساله در «کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی» به شماره ١٤/٢٣٨٦ موجود است.
لیکن گفته می شود، امروزه این شماره تغییر یافته و متعلق به نسخه ی دیگری است و مسؤولان «کتابخانه ی مجلس»، از وجود آن نسخه اظهار بی اطلاعی می کنند.
مرحوم «دانش پژوه» نیز در نشریه «دانشگاه تهران» به این نسخه اشاره کرده است.
نسخه های خطی:
١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی» به شماره ١٤/٢٣٨٦ گزارش شده است. لیکن در حال حاضر وجود ندارد.
نسخه های چاپی:
چاپ نشده است.
١٣٦. الوجودیه (رساله فی الموجودات و مراتب ها)، (مراتب الموجودات)
میر سید شریف جرجانی در این رساله از مراتب وجود سخن گفته است. اما بیشتر اشیای نورانی را مورد توجه قرار داده و آنها را از نظر نورانیت در سه مرتبه جای داده است.
مرتبه نخست: اشیایی که نور آنها ذاتی نیست و از شیء نورانی دیگر برگرفته است. مانند نور زمین که در اثر تابش