اثرآفرینان استرآباد و جرجان (استان گلستان) - مقدم، محمدباقر - الصفحة ٣٦٩ - «علی بن محمد زبحی جرجانی»

در «ایران» از روی چاپ «قاهره» همراه با «تحریرالقواعد المنطقیه» به سال ١٣٦٣ در «قم» چاپ شده است. پس از آن نیز مکرر چاپ گردیده است.

٣٥. حاشیه الجرجانی علی التصدیقات شرح الشمسیه

میر سید شریف جرجانی حواشی متعددی بر «شرح شمسیه» و دیگر آثار بزرگان دارد. از جمله بر مبحث تصدیقات «شرح شمسیه» نیز حاشیه نگاشته است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی جامعه ام القری» به شماره ٤٨٦١ در ٣٣ برگ، کتابت سال ٩٧٩ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٣٦. حاشیه الجرجانی علی شرح التلخیص

باوجود اینکه جرجانی بر «تلخیص المفتاح» و «تلخیص مطول»، حواشی دارد، نگارنده نتوانست به درستی تشخیص دهد که منظور از این حاشیه بر «شرح تلخیص»، کدام کتاب «تلخیص» است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی جامعه ام القری» به شماره ٤٩٣٣ در ٨٤ برگ موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٣٧. حاشیه بر تفسیر کشاف

نسخه های خطی:

هیچ گزارشی از نسخ خطی آن در دست نیست.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٣٨. حاشیه علی التلویح فی کشف حقائق التنقیح (حاشیه بر شرح تفتازانی بر تنقیح الاصول)

«تنقیح الاصول» را «صدرالشریعه ثانی»، «عبیدالله بن مسعود بخاری حنفی» متوفای ٧٤٧ه-.ق. در علم اصول فقه نوشته است.

«مسعود بن عمر تفتازانی» متوفای ٧٩٢ه-.ق. کتاب «صدرالشریعه» را شرح کرده و «التلویح فی کشف حقائق التنقیح» نام نهاده است.

میر سید شریف بر اوایل شرح «تفتازانی» حاشیه نگاشته است.

نسخه های خطی:

ظاهراً ١ نسخه ی خطی از این اثر در «کتابخانه ی جارالله» در «سلیمانیه» به شماره ٤٦٠ موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی اسد افندی» در «ترکیه» به شماره ٢٩٧٩ موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٣٩. حاشیه بر تنقیح الاصول

میر سید شریف گذشته از «حاشیه ای» که بر «شرح تفتازانی» بر «تنقیح الاصول» نگاشته، خود نیز بر کتاب «تنقیح الاصول صدرالشریعه بخاری» حاشیه نوشته است.

گفته می شود این حاشیه بر مبحث مقدمات چهارگانه کتاب «تنقیح الاصول» نوشته شده است.

نسخه های خطی:

هیچ گزارشی از نسخ خطی آن در دست نیست.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٤٠. حاشیه بر الخلاصه فی اصول الحدیث

از آنجا که میر سید شریف عالم و دانشمندی کامل و جامع بود، فقط بر آثار ادبی حاشیه و شرح ننگاشته است. بلکه بر