اثرآفرینان استرآباد و جرجان (استان گلستان) - مقدم، محمدباقر - الصفحة ٣٢٧ - «علی بن محمد جرجانی»
٣٤. رافع اللجاج فی الاحتجاج
هرچند از محتوای کتاب اطلاعی در دست نیست. لیکن می توان حدس زد که در موضوع دفاع از اصول و عقاید «شیعه» و رد شبهات، نگاشته شده است.
نسخه های خطی:
هیچ گزارشی از نسخ خطی آن در دست نیست.
نسخه های چاپی:
چاپ نشده است.
٣٥. رساله احتیاطیه
شاید بتوان گفت که این رساله، یکی از آثار خوب در تقریب مذاهب اسلامی است؛ زیرا شیخ علی شریعتمدار، ضمن بیان واجبات از اعمال و مناسک حج با رعایت احتیاط، ملاحظه مذاهب چهارگانه «اهل سنت» را نیز کرده و از دیدگاه آنان مسائل را مورد توجه قرار داده است.
این رساله مختصر در ٥٠ برگ وبه زبان فارسی نوشته شده است.
نسخه های خطی:
١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٣٨٧٣ در ٩١ برگ و شاید به خط مولف موجود است. ظاهراً این رساله ناتمام مانده است.
نسخه های چاپی:
چاپ نشده است.
٣٦. رساله خاصه تصدی لاثبات وقوع التزویج لفاطمه بنت الحسین (ع) من قاسم بن الحسن (ع)
بر اساس گزارشی که مرحوم «صدرالاسلام محمدامین امامی خوئی» در «مرآه الشرق» ارایه می دهد، مولف رساله ای دارد که در آن سعی کرده است مسئله اختلافی ازدواج میان «فاطمه» دختر «امام حسین» علیه السلام با «قاسم» پسر «امام حسن» علیه السلام را پیش از واقعه «کربلا» به اثبات برساند.
مرحوم «امامی خوئی» این رساله را دیده و مطالب آن را خوانده است. مولف در این رساله درباره ی «امام زاده قاسم» «شمیران» «تهران» و قبر بی بی شهربانو نیز تحقیقاتی انجام داده و نظر مثبتی نسبت به آن دو مکان عرضه کرده است. اما مرحوم «امامی خوئی» نظر وی را رد کرده و ادله اش را ناتمام خوانده است.
نسخه های خطی:
هیچ گزارشی از نسخ خطی آن در دست نیست.
نسخه های چاپی:
چاپ نشده است.
٣٧. رموز الاقوال و کنوز بروز الاحوال الرجال
این رساله نیز در علم رجال و به زبان عربی است. با این تفاوت که مولف آن را بسیار مختصر و با روشی خاص، به ترتیب حروف گردآورده است.
سال پایان تالیف کتاب ١٢٦٦ه-.ق. است. اما به نظر می رسد که به درخواست «ناصر الدین شاه» در شعبان ١٣٠٣ه-.ق. در آن تجدید نظر کرده و تکمیل نموده است.
نسخه های خطی:
١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٤٦٥٨ در ٢٨٣ برگ به خط مولف موجود است.
نسخه های چاپی:
چاپ نشده است.
٣٨. رموز الکنوز
به نظر می رسد یک دوره فقه استدلالی است. اما از «کنوز الرموز» مختصرتر است.