اثرآفرینان استرآباد و جرجان (استان گلستان) - مقدم، محمدباقر - الصفحة ٤٢٠ - «علی بن محمد زبحی جرجانی»

١٠ه-.ق.، شماره ٧٧٩/ع در ٢٥٦ برگ، کتابت سال ٨٢٧ه-.ق.، شماره ٥٠٤/ع در ٢٢٧ برگ، کتابت سده ١١ه-.ق.، شماره ١٢٩٣/ع در ١٩٧ برگ، کتابت سده ١٢ه-.ق.، شماره ١٤٠٦/ع در ١٦٣ برگ، کتابت سده ١٢ه-.ق. و شماره ٣٥١/ع کتابت سال ٨٠٣ه-.ق. که گویا قدیمی ترین نسخه ی این اثر و شاید به خط مولف، موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی ندوه العلمای لکهنو» به شماره ١٥٨٠ در ٤٨٠ صفحه موجود است.

٢ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی وزیری یزد» به شماره ٩٨ در ٢٦٨ برگ، کتابت سده ١٠ه-.ق. و شماره ٣٠٣٤ در ٣٥٤ برگ موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی پرینستون» به شماره B١٧٢ موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

١٢٩. معانی و بیان و بدیع

این رساله با عنوان فوق، به تشخیص فهرست نویس خطی آن، غیر از رساله های میر سید شریف در شرح و حاشیه بر «مفتاح العلوم»، یا دیگر کتب در موضوع معانی و بیان است. عبارتی که فهرست نویس دارد چنین است:

«هر چند شرحی بر «مفتاح العلوم سکاکی» به ویژه بخش بلاغت و نیز کتابچه هایی در دانش های ادبی آن روز از وی در دست هست، ولی در منابع در دسترس، از این کار او نشانی به دست نیامد.»

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی گنج بخش اسلام آباد» «پاکستان» به شماره ٢٣٦٥ در ٢٠ صفحه، کتابت سال ١١٢٦ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

١٣٠. مقالید العلوم فی الحدود و الرسوم

این رساله میر سید شریف نیز مانند کتاب «التعریفاتش»، نوعی دایرهالمعارف و فرهنگ محسوب می گردد.

زیرا وی در مقالید العلوم، به تعریف اصطلاحات و مدخل های علمی ٢١ علم پرداخته است.

او پیبش از شروع کتاب، طی مقدمه ای به بحث از اهمیت فهم اصطلاحات علمی همت گماشته و توضیح می دهد: اصطلاحات علمی در علوم مختلف، معانی متفاوتی دارند.

این گونه نیست که تعریف از یک اصطلاح در یک شاخه از علوم مانند تعریف آن در شاخه ی دیگر باشد.

او مطالب کتاب را از زبان استادان و یا از متون کتاب ها برگرفته است.

میر سید شریف این رساله را به «شاه شجاع» تقدیم کرده است.

فصل هفدهم این رساله در علم موسیقی و در تعریف اصطلاحات این علم است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی موزه ی ملی بریتانیا» به شماره ٣١٤٣or موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

١٣١. مقالی در فایده و غایت فعل

فهرست نویسان، موضوع این رساله عربی را ادعیه نوشته اند. اما نمی توان ادعیه به معنایی که ما در ذهن داریم از این رساله انتظار داشت.

این رساله در غایت و نتیجه ی فعل و عمل است. همان