صورة خطّ لبعض أعاظم فضلاء عصر الشّارح المعظّم بهذه الصورة:وافق الفراغ من تصنيف الإمام العالم الكامل المتبحّر الفاضل قطب الدّين نصير الإسلام مفخر العلماء مرجع الأفاضل،محمّد بن الحسين بن الحسن الكيدرىّ البيهقى-تغمّده اللّه تعالى برضوانه-فى أواخر الشّهر الشّريف شعبان سنة ستّ و سبعين و خمسمائة.

هذا.و قد استفيد لنا من شرحه المذكور انّ له الرّواية عن الشّيخ الإمام الاجلّ نصير الدّين ظهير الإسلام عمدة الحقّ ثمال الأفاضل عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه الطّوسى قراءة عليه بسبزوار بيهق فى شهور سنة ثلاث و سبعين و سبعمائة،عن الشّيخ الإمام عفيف الدّين محمّد بن الحسين الشّوهانى،سماعا عن شيخه الفقيه علىّ بن محمّد القمىّ،عن شيخه المفيد عبد الجبّار بن علىّ المقرى الرّازى،عن الشّيخ أبى جعفر الطّوسى.

و عنه عن الشّيخ الامام جمال الدّين ابى الفتوح الرّازى،صاحب التفسير،عن المفيد عبد الجبار،و عنه عن السيّد الإمام الشّريف أبى الرّضا الراوندى،عن الحلبى، عن أبى جعفر،و عنه عن الشّيخ الامام عماد الدّين محمّد بن أبى القاسم الطّبرى،عن الشّيخ الإمام أبى علىّ بن أبى جعفر الطّوسى،عن أبيه.

قال حدّثنى الشّيخ المفيد أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النّعمان الحارثى، و كان من جهة رواية شيخ هذا الشّيخ الّذى هو عبد اللّه بن حمزة الطّوسى-المتقدّم ذكره فى ذيل ترجمة علىّ بن حمزة عن الشّوهانى،الّذى هو من مشايخ صاحب «الوسيلة»اشتبه الأمر على من زعم انّه تلميذ ابن حمزة المطلق،الّذى هو صاحب «الوسيلة».

مع انّك قد عرفت قبيل هذا الموضع انّ صاحب«الوسيلة»هو عماد الدّين أبو جعفر الطّوسى الثّانى،و لا عجب من أمثال هذه الاشتباهات و التّخليطات،بعد اتّفاق اتّحاد رجلين فى النسبة و الطبقة،و شيخ الرواية؛و كثرة التّأليفات ثمّ انّ لصاحب التّرجمة من المؤلّفات الجمة؛سوى شرحه المذكور؛كتاب«كفاية البرايا فى معرفة