لا تقيد له بأهل الدّنيا،و لا تعلّق و كذا من أشعار الغزل و التّشبيب،و صفة الخدّ و العارض و العذار من الحبيب؛و أشعار المفاخرة بالأصل و النّسب و غير ذلك،مثل ما نقله عنه صاحب«يتيمة الدّهر»من قوله فى مدح الطّائع باللّه العبّاسى خليفة ذلك العصر و هو من غرر أشعاره الابكار:

للّه ثمّ لك المحلّ الأعظم و إليك ينتسب العلاء الأقدم
و لك التّراث من النّبىّ محمّد و البيت و الحجر العظيم و زمزم
تمضى الملوك و أنت طود ثابت ينجاب عنك متوّج و معمّم
للّه أيّ مقام دين قمته و الأمر مردود القضيّة مبهم
فكأنّما كنت النّبىّ مناجزا بالقول أو بلسانه تتكلّم
أيام طلّقها المطيع و اوحشت مذ زال عن ذا العاب ذاك الضّيغم
فمضى و أعقب بعده مستيقظا سجلاه بؤسى فى الرّجال و أنعم
كالغيث يخلفه الرّبيع،و بعضهم كالنّار يخلفه الرّماد المظلم [١]
إلى تمام عشرة اخرى من هذا القبيل،و مثل قوله رحمه اللّه في الغزل بنقله أيضا:

يا عذبة المبسم بلى الجوى بنهلة من ريقك البارد
أرى غديرا شبما [٢]ماؤه باد فهل للماء بالوارد
من لى بذاك العسل الذّائب الجارى خلال البرد الجامد؟
و مثل قوله فيما يقارب هذا المعنى و هو من رشيق ما قيل:

بتناضجيعين فى ثوبى هدى و تقى يضمّنا الشّوق من قرن الى قدم
و بات واضح ذاك الثّغر يكشف لى مواضح اللثم فى جنح من الظّلم
و مثل قوله فى الفخريّات بنقله ايضا: