فالآن صرت الى اميّة و الامور الي المصائر
قال قلت ذاك و اللّه ما رجعت عن ايمانى و انّى لكم لموال و لعدوّكم لقال و لكنّى قلته على التقيّة قال اما لئن قلت ذلك انّ التقيّة تجوز فى شرب الخمر فليلاحظ.

و فى بعض المواضع المعتبرة انّه جاء الكميت إلى الفرزدق؛فقال:يا عم انّى قلت قصيدة اريد أن أعرضها عليك،فقال له:قل فانشده قوله:

(طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب)فقال له:إلى م تطرب ثكلك أمّك

فقال:(و لا لعبا منّى و ذو الشّبيب يلعب)و لم تلهني دار و لا رسم منزل

فقال الفرزدق و هؤلاء بنو هاشم.إلى قوله ام تعرض ثعلب

فقال الكميت(بنى هاشم رهط النّبىّ محمّد)الى آخر فقال الفرزدق لو جزتهم إلى سواهم لذهب قولك باطلا انتهى.

و فى هذه الحكاية دلالة ظاهرة على حسن حال الكميت و الفرزدق جميعا كما قد تقدّمت الاشارة إلى ذلك فى ذيل ترجمة الفرزدق أيضا فليتفطّن انشاء اللّه.

و قال جلال الدّين السّيوطى فى شرح الشواهد عند مروره إلى قوله.

طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب و لا لعبا منّى و ذو الشّبيب يلعب.

هذا مطلع قصيدة للكميت يمدح بها أهل البيت و بعده:

و لم تلهنى دار و لا رسم منزل و لم يتطرّبني بنان مخضّب
و لا أنا ممّن يزجر الطّير همّة أصاح غراب أم تعرض ثعلب
و لا السّانحات البارحات عشية أمرّ سليم القرن أم مرّ أغضب-
و لكن إلى أهل الفضائل و النّهى و خير بنى حوّاه و الخير يطلب
إلي النّفر البيض الّذين يحبّهم إلى اللّه فيما نابنى اتقرب
بنى هاشم رهط النّبىّ و أهله بهم و لهم أرضى مرارا و أغضب
و منها:

فما لي إلاّ آل أحمد شيعة و مالى إلاّ مذهب الحق مذهب