و اوّل من زعم انّ أكثر أحاديث أصحابنا المأخوذة من الأصول الّتى ألقوها بأمر أصحاب العصمة عليهم السلام،و كانت متداولة بينهم،و كانوا مأمورين بحفظها و نشرها بين أصحابنا،لتعمل بها الطائفة،لا سيما فى زمن الغيبة الكبرى،أخبار آحاد خالية عن القرائن الموجبة للقطع بورودها عن أصحاب العترة عليهم السلام،محمّد- ابن إدريس الحلّى،و لأجل ذلك تكلّم على أكثر فتاوى رئيس الطّائفة المأخوذة من تلك الأصول،و قد وافق رئيس الطّائفة،و علم الهدى،و من تقدّم عليها فى أنّه لا يجوز العمل بخبر الواحد الخالى عن القرينة الموجبة للقطع،و غفل عن انّ أحاديث أصحابنا ليست من ذلك القبيل.إلى آخر ما ذكره من الكلام الطّويل،أو نقله عن القال و القيل.

و قد أسلفنا الكلام على طوس المنسوب إليه جناب هذا الشّيخ القدّوسى،فى ذيل ترجمة أحمد بن محمّد الغزّالى الطّوسى،كما قدّمنا الإشارة إلى جليل من أحوال الرّجل أيضا فى أذيال تراجم المرتضى،و المفيد،و أبى الفتح الكراجكى فليراجع.

٥٨١
الشيخ الامام عماد الدين ابو جعفر محمد بن ابى القاسم بن محمد بن على
الطبرى الآملى الكجى ^*

فقيه ثقة قرأ على الشّيخ أبى على بن الشّيخ أبى جعفر الطّوسى-رحمه اللّه- و له تصانيف منها:كتاب«الفرج فى الاوقات و المخرج بالبيّنات»«شرح مسائل الذريعة» قرأ عليه الشّيخ الإمام قطب الدّين أبو الحسين الراوندى،و روى لنا عنه-قاله