روايات الأحكام مغنيا عمّا سواه فى الغالب،و لا يغنى عنه غيره غنى فى هذا المرام،مضافا إلى ما اشتمل عليه الكتابان من الفقه و الاستدلال؛و التّنبيه على الأصول و الرّجال، و التّوفيق بين الأخبار،و الجمع بينها بشاهدى النّقل أو الاعتبار.

و أمّا الفقه فهو خرّيت هذه الصّناعة،و الملقى إليه زمام الانقياد و الطّاعة،و كلّ من تأخّر عنه من الفقهاء الأعيان فقد تفقّه على كتبه،استفاد منها نهاية أربه و منتهى طلبه،و له فى هذا العلم:كتاب«النّهاية»الّذى ضمّنه متون الأخبار،و كتاب «المبسوط»الّذى وسّع فيه التّفاريع و أودع فيه دقايق الأنظار،و كتاب«الخلاف» الّذى ناظر فيه المخالفين،و ذكر فيه ما اجتمعت عليه الفرقة من مسائل الدّين.

و له:كتاب«الجمل و العقود»فى العبادات و الاقتصاد فيها و فى العقائد الاصول و«الإيجاز»فى الميراث و كتاب«يوم و ليلة»فى العبادات اليوميّة.

و أمّا علم الأصول و الرّجال فله فى الأوّل:كتاب«العدّة»و هو أحسن كتاب صنف في الأصول،و فى الثّانى كتاب«الفهرست»الّذى ذكر فيه أصول الأصحاب و مصنّفاتهم و كتاب«الابواب»المرتّب على الطّبقات من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى العلماء الّذين لم يدركوا أحدا من الأئمّة عليهم السلام،و كتاب«الاختيار»و هو تهذيب كتاب معرفة الرّجال للكشى.

و له:كتاب«تلخيص الشّافى»فى الإمامة،و كتاب«المفصح»فى الامامة؛و كتاب«ما لا يسمع المكلّف الإخلال به».

و كتاب«ما يعلل و ما لا يعلل»و«شرح جمل العلم و العمل»ما يتعلّق منه بالاصول، و كتاب فى اصول العقائد كبير،خرج منه الكلام فى التّوحيد،و شىء من العدل:و مقدّمة فى الدّخول إلى علم الكلام،«و هداية المسترشد و بصيرة المتعبّد»و كتاب«مصباح المتهجّد»و كتاب«مختصر المصباح»و«مناسك الحجّ»مجرّد العمل و الأدعية و كتاب «المجالس و الأخبار»و كتاب«مقتل الحسين عليه السّلام»و كتاب«أخبار المختار»و كتاب «النّقض على ابن شاذان فى مسألة الغار»و مسألة فى العمل بخير الواحد،و مسألة فى تحريم