ما اشتملت عليه وحوشها و غريبها ما هى؛و ما هو الملحوظ له فى كثير من تلك المصنّفات و الدّاعى له إليها حتّى يكون المطالع لها على بصيرة من الأمر،غير مسند إليه ما ليس له من القول،و يشكر سعيه الجميل فى تنقيح ما صنعه على سبيل التّفصيل،فامّا الكلام على المرحلة الأولى منهما بحسب ما هو المحقّق لدينا أو المنقول إلينا فهو إنّا نقول بعد التّوكّل على إلهنا الغاية للسّؤل،ثمّ التّوسّل بأذيال الرّسول و آل الرّسول،أمّا القبيلة الأوّلون و مشيخته المجلّلون المفضّلون،فمنهم بعد شيخنا المفيد،و سيّدنا المرتضى،و جماعة أخرى لهم عنوانات على حدة فيما يجيء أو ما مضى هو:أحمد بن إبراهيم القزوينى،و أحمد بن عبدون الفراز،و أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازى،و جعفر بن الحسين القمّى،و الحسين بن القاسم العلوى،و الحسين بن إبراهيم القزوينى،و الحسين بن عبيد اللّه الغضائرى،و علىّ بن أحمد بن أبى جيد،و على بن شبل بن راشد،و محمّد بن سليمان الحمدانى،و هلال بن محمّد الحفار،و أبو طالب بن غرور،و أبو علىّ بن شاذان و جماعة من علماء العامّة المشار إلى اسمائهم و صفاتهم فى كتابه«المجالس»و غيره مثل أبى محمّد الفحام على بن محمد بن خنيس،و أبى القاسم بن الوكيل،و الفجيع العقيلى،و أبى عمير بن المهدى،فليلاحظ.

و أمّا تلامذة مجلسه المنيف فمن جملة مشاهيرهم المستنبطة اسماؤهم من التّضاعيف بعد ولده الجليل الثّقة العين أبى علىّ الحسن بن الشّيخ،صاحب كتاب «المجالس»و غيره هو أبو ابراهيم إسماعيل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسين بن بابويه القمّى،و أخوه أبو طالب إسحاق بن محمّد،و الشّيخ العدل الثّقة آدم بن يونس بن المهاجر النسفى،و الشّيخ الفقيه الدّين أبو الخير بركة بن محمد بن بركه الأسدى، و الشّيخ العلم العين المشهور أبو الصّلاح الحلبى،المتقدّم ذكره فى باب التّاء-و السيّد الثّقة المحدّث أبو إبراهيم جعفر بن علىّ بن جعفر الحسينى،و شيخ الاسلام الحسن بن بابويه القمّى،و الفقيه الثّقة الوجيه الكبير محيى الدّين ابو عبد اللّه الحسن بن المظفّر الهمدانى،و الشّيخ الثّقة الفقيه أبو محمّد الحسن بن عبد العزيز الجبهانى،و الفقيه