وموثّقة سماعة قال: سألته عن الجنب يجنب ثمّ يريد النوم؟ قال: إن أحبّ أن يتوضّأ فليفعل، والغسل أحبّ إليّ وأفضل من ذلك، وإن هو نام ولم يتوضّأ ولم يغتسل، فليس عليه شي‌ء إن شاء اللَّه‌ [٣].

وفي مقابلها خبر أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا ينام المسلم وهو جنب، ولا ينام إلّاعلى طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمّم بالصعيد، الحديث‌ [٤].

وصحيحة عبدالرحمان بن أبي عبداللَّه قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يواقع أهله، أينام على ذلك؟ قال: إنّ اللَّه يتوفّى الأنفس في منامها، ولا يدري ما يطرقه من البليّة، إذا فرغ فليغتسل، الحديث‌ [٥].

والجمع يقتضي الحمل على الكراهة؛ لصراحة أخبار الجواز في عدم‌

[١] الفقيه ١: ٤٧ ح ١٧٩، وعنه وسائل الشيعة ١: ٣٨٢، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء ب ١١ ح ١، وج ٢: ٢٢٧، أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ١.

[٢] تهذيب الأحكام ١: ٣٦٩ ح ١١٢٦، وعنه وسائل الشيعة ٢: ٢٢٨، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٥.

[٣] الكافي ٣: ٥١ ح ١٠، تهذيب الأحكام ١: ٣٧٠ ح ١١٢٧، وعنهما وسائل الشيعة ٢: ٢٢٨، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٦.

[٤] علل الشرائع: ٢٩٥ ب ٢٣٠ ح ١، الخصال ٢: ٦١٣ قطعة من ح ١٠، وعنهما وسائل الشيعة ٢: ٢٢٧، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٣.

[٥] تهذيب الأحكام ١: ٣٧٢ ح ١١٣٧، وعنه وسائل الشيعة ٢: ٢٢٨، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٤.