١- قد تقدّم البحث في هذه المسألة أيضاً في المسألة الثامنة عشر من مسائل شرائط الوضوء [١]، وملخّصه: أنّه لا يعتبر في النيّة التلفّظ، ولا الإخطار في القلب تفصيلًا، بل يكفي فيها الإرادة الإجماليّة الارتكازيّة في النفس، المسمّاة بالداعي.

ومرجعها إلى أنّه لو سئل عن شغله يقول: أتوضّأ، أو أغتسل مثلًا، ولابدّ من ملازمة هذا الداعي للعمل إلى حصول الفراغ منه، ولا يكفي مجرّد ثبوته قبله، أو حين الشروع فيه ثمّ ذهابه وارتفاعه.

وعليه: ففي المقام لا يكفي مجرّد الدخول في الحمّام بنيّة الاغتسال، بل يلزم وجود هذا الداعي حين الشروع إلى حصول الفراغ، بحيث لو سئل عنه ما دام مشتغلًا أنّه ما تفعل؟ لم يبق متحيّراً في الجواب، ولم يقل: إنّي لا أعلم ما أفعل، بل يقول بلا فصل: إنّي أغتسل؛ وإن كان لا يكون له توجّه والتفات تفصيليّ إلى عمله ما دام لم يتحقّق السؤال منه، بل كان الذهن متوجّهاً إلى مطالب اخر، إلّا أنّه بالسؤال ومثله يتوجّه إلى عنوان عمله، ولا يكون متحيّراً. أمّا مع التحيّر، فلا خفاء في بطلان غسله، بل عدم وقوعه منه أصلًا، كما لا يخفى.

[١] في ص ١٣٦- ١٣٧.