ويدلّ عليه مصحّحة إسحاق بن عمّار- التي رواها ابن إدريس في آخر السرائر- قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يكون مع أهله في السفر فلا يجد الماء، يأتي أهله؟ فقال: ما احبّ أن يفعل ذلك إلّاأن يكون شبقاً، أو يخاف على نفسه، قلت: يطلب بذلك اللذّة؟ قال: هو حلال.

قلت: فإنّه روي عن النبىّ صلى الله عليه و آله أنّ أبا ذر سأله عن هذا، فقال: ائت أهلك تؤجر. فقال: يا رسول اللَّه، واؤجر؟ قال: نعم، إنّك إذا أتيت الحرام ازرت، فكذلك إذا أتيت الحلال اجرت. فقال: ألا ترى أنّه إذا خاف على نفسه فأتى الحلال اجر [٣].

وعن ظاهر عبارتي المفيد وابن الجنيد [٤] أنّه غير جائز، واستدلّ له ببعض الروايات الدالّة على وجوب الغسل على من أجنب نفسه وإن تضرّر، مثل:

مرفوعة عليّ بن أحمد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سألته عن مجدور أصابته‌

[١] مستند الشيعة ٣: ٤٧٦.

[٢] المعتبر ١: ٣٩٦- ٣٩٧، جواهر الكلام ٥: ١٨٦.

[٣] مستطرفات السرائر: ١٠٧ ح ٥٣، الكافي ٥: ٤٩٥ ح ٣، وصدره في تهذيب الأحكام ١: ٤٠٥ ح ١٢٦٩، وج ٧: ٤١٨ ح ١٦٧٧، وعنها وسائل الشيعة ٣: ٣٩٠، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم ب ٢٧ ح ١ و ٢، وج ٢٠: ١٠٩، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ب ٥٠ ح ١.

[٤] المقنعة: ٦٠، وحكى عن ابن الجنيد في مختلف الشيعة ١: ٢٧٧ مسألة ٢٠٦.