الرّیاح:و بها یتألّف المفترق،و بها یتفرق الغمام المطبق،حتّی ینبسط فی السّماء کیف یشاء مدبّره.ف یَجْعَلُهُ کِسَفاً فَتَرَی الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلاٰلِهِ [١] بقدر معلوم،لمعاش مفهوم و أرزاق مقسومه و آجال مکتوبه.

وَ یُنَزِّلُ مِنَ السَّمٰاءِ

:من الغمام.و کلّ ما علاک،فهو سماء.

مِنْ جِبٰالٍ فِیهٰا :

قیل [٢]:أی من قطع عظام تشبه الجبال فی عظمها أو جمودها.

مِنْ بَرَدٍ :

بیان للجبل.و المفعول محذوف.أی:ینزل مبتدأ من السّماء من جبال فیها من برد بردا.و یجوز أن تکون«من»الثّانیه أو الثّالثه للتّبعیض،واقعه موقع المفعول.

و قیل [٣]:المراد بالسّماء المظلّه.و فیها جبال من برد،کما فی الأرض جبال من حجر.

و لیس فی العقل قاطع یمنعه.

و التّفسیر الأوّل،بناء علی ما هو المشهور من أنّ الأبخره إذا تصاعدت و لم تحلّلها حراره،فبلغت الطّبقه البارده من الهواء و قوی البرد هناک،اجتمع و صار سحابا.فإن لم یشتدّ البرد،تقاطر مطرا.و إن اشتدّ،فإن وصل إلی الأجزاء البخاریّه قبل اجتماعها،نزل ثلجا،و إلاّ نزل بردا.و قد یبرد الهواء بردا مفرطا،فینقبض و ینعقد سحابا،و ینزل منه المطر أو الثّلج.

ثمّ قال المتکلّمون منهم و من یحذو حذوهم من الحکماء [٤]:و کلّ ذلک لا بدّ و أن یستند إلی إراده الواجب الحکیم،لقیام الدّلیل علی أنّها الموجبه لاختصاص الحوادث بمحالّها و أوقاتها.و إلیه أشار بقوله: [٥]

فَیُصِیبُ بِهِ مَنْ یَشٰاءُ وَ یَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ یَشٰاءُ

و الضّمیر للبرد.

و فی کتاب التوحید [٦] حدیث طویل عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله -یذکر فیه

٦)

خبر مفضّل بن عمر المشتهر بالإهلیلجه بتمامه.

[١] الروم٤٨/.

[٢] أنوار التنزیل ١٣٠/٢.

[٣] أنوار التنزیل ١٣١/٢.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی المصدر.

[٥] أنوار التنزیل ١٣١/٢.

[٦] التوحید٢٧٦/-٢٧٧ ح ١.