و بإسناده [٤] إلی علیّ بن جعفر،عن أخیه موسی-علیه السّلام-قال: سألته عن الرّجل،ما یصلح له أن ینظر إلیه من المرأه الّتی لا تحلّ له؟قال:الوجه و الکفّ و موضع السّوار.

و فی الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن علیّ بن سوید قال: قلت لأبی الحسن-علیه السّلام-:إنّی مبتلی بالنّظر إلی المرأه الجمیله، یعجبنی النّظر إلیها.فقال لی:یا علیّ!لا بأس إذا عرف اللّه من نیّتک الصّدق.و إیّاک و الزّنا،فإنّه یمحق البرکه و یهلک الدّین.

علیّ بن إبراهیم [٦]،عن أبیه،عن النّوفلیّ،عن السّکونیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا حرمه لنساء أهل الذّمّه،أن ینظر إلی شعورهنّ و أیدیهنّ.

محمّد بن یحیی [٧]،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن مروک بن عبید،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قلت له:ما یحلّ للرّجل أن یری من المرأه إذا لم تکن محرما؟قال:الوجه و الکفّان و القدمان.

عدّه من أصحابنا [٨]،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن محبوب،عن عبّاد بن صهیب قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: لا بأس بالنّظر إلی رؤوس أهل تهامه و الأعراب و أهل السّواد و العلوج،لأنّهم إذا نهوا لا ینتهون [٩].قال:و المجنونه و المغلوبه

[١] کذا فی کلّ النّسخ،و الظّاهر«وجهها»بدل «شعرها»لما تقدّم من الرّوایه و لما یأتی من الرّوایات الأخر. أو المقصود منه النّظر إلی شعرها فی حاله أن یرید التّزویج منها و بشرط أن یکون النّظر إلی شعرها بدون تلذّذ کما ورد فی الحدیث عن الکافی ٣٦٥/٥ ح ٥.و اللّه أعلم.

[٢] نفس المصدر١٦٠/.

[٣] أماط عنه الشّیء:أبعده.و القضیب: العصا.

[٤] نفس المصدر١٠٢/.

[٥] الکافی ٥٤٢/٥،ح ٦.

[٦] نفس المصدر٥٢٤/،ح ١.

[٧] نفس المصدر٥٢١/،ح ٢.

[٨] نفس المصدر٥٢٤/،ح ١.

[٩] لعلّ إرجاع ضمیر المذکّر للتّجوّز،أو التّغلیب.