و جعله ملعونا،فقال [١]: إِنَّ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنٰاتِ الْغٰافِلاٰتِ الْمُؤْمِنٰاتِ لُعِنُوا فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِیمٌ یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ .و لیس [٢] تشهد الجوارح علی مؤمن.إنّما تشهد علی من حقّت علیه کلمه العذاب.فأمّا المؤمن فیعطی کتابه بیمینه.قال اللّه [٣]-عزّ و جلّ-: فَمَنْ أُوتِیَ کِتٰابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولٰئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتٰابَهُمْ وَ لاٰ یُظْلَمُونَ فَتِیلاً.

إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ

عن القذف.

فی الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن زرعه،عن سماعه قال: سألته عن شهود الزّور.قال:فقال:یجلدون حدّا لیس له وقت.و ذلک إلی الإمام و یطاف بهم،حتّی تعرفهم [٥] النّاس.

و أمّا قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَهً أَبَداً ... إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا .قال:

قلت:کیف تعرف توبته؟قال:یکذّب نفسه علی رؤوس الخلائق [٦]،حتّی یضرب و یستغفر ربّه [٧].و إذا فعل ذلک فقط ظهرت توبته.

أحمد بن محمّد [٨]،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید و حمّاد،عن القاسم بن سلیمان،قال:

سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن الرّجل،یقذف الرّجل فیجلد حدّا،ثمّ یتوب و لا یعلم منه إلاّ خیرا،أ تجوز شهادته؟قال:نعم.ما یقال عندکم؟ قلت:یقولون توبته فیما بینه و بین اللّه،و لا تقبل شهادته أبدا.فقال:بئس ما قالوا.

کان أبی یقول:إذا تاب و لم یعلم منه إلاّ خیرا،جازت شهادته.

و فی مجمع البیان [٩]: وَ لاٰ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَهً أَبَداً وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا .و اختلف فی هذا الاستثناء إلی ما ذا یرجع علی قولین:

[١] النور٢٣/-٢٤.

[٢] المصدر:و لیست.

[٣] الإسراء٧١/.

[٤] الکافی ٢٤١/٧،ح ٧.

[٥] المصدر:یعرفهم.

[٦] المصدر:الناس.

[٧] م،ن:و یستغفرونه.

[٨] نفس المصدر٣٩٧/،ح ٢.

[٩] مجمع البیان ١٢٦/٤.