توبیخ علی تغافلهم.و«عبثا»حال بمعنی عابثین.أو مفعول له.أی:لم نخلقکم تلهّیا بکم،و إنّما خلقناکم لنتعبّدکم و نجازیکم علی أعمالکم.و هو کالدّلیل علی البعث.

و فی کتاب علل الشّرائع [١] بإسناده إلی جعفر بن محمّد بن عمّاره [٢]،عن أبیه قال:

سألت الصّادق جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-فقلت له:لم خلق اللّه الخلق؟فقال:

إنّ اللّه-تبارک و تعالی-لم یخلق خلقه عبثا،و لم یترکهم سدی،بل خلقهم لإظهار قدرته،و لیکلّفهم طاعته،فیستوجبوا بذلک رضوانه.و ما خلقهم لیجلب منهم منفعه،و لا لیدفع بهم مضرّه،بل خلقهم لینفعهم،و یوصلهم إلی نعیم الأبد.

و بإسناده [٣] إلی مسعده بن زیاد،قال:قال رجل لجعفر بن محمّد-علیهما السّلام-:

یا أبا عبد اللّه،إنّا خلقنا للعجب!قال و ما ذلک،للّه أنت!؟قال:خلقنا للفناء.قال:مه! یا ابن أخ!خلقنا للبقاء.و کیف تفنی جنّه لا تبید،و نار لا تخمد.و لکن قل:إنّما نتحوّل من دار إلی دار.

وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنٰا لاٰ تُرْجَعُونَ

(١١٥):

معطوف علی أَنَّمٰا خَلَقْنٰاکُمْ أو«عبثا».

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ و یعقوب بفتح التّاء و کسر الجیم.

فَتَعٰالَی اللّٰهُ الْمَلِکُ الْحَقُّ

:الّذی یحقّ له الملک مطلقا.فإنّ من عداه مملوک بالذّات،مالک بالعرض،من وجه دون وجه و فی حال دون حال.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:فإنّ من عداه عبید.

رَبُّ الْعَرْشِ الْکَرِیمِ

(١١٦):الّذی یحیط بالأجرام،و ینزل منه محکمات الأقضیه و الأحکام.و لذلک وصفه بالکرم،أو لنسبته إلی أکرم الأکرمین.

و قرئ [٥] بالرّفع،علی أنّه صفه الرّبّ.

[١] علل الشرایع٩/،ح ٢.

[٢] س،أ،ن:عمّار.

[٣] نفس المصدر١١/،ح ٥.

[٤] أنوار التنزیل ١١٦/٢.

[٥] أنوار التنزیل ١١٦/٢.