و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل[العلویّ] [٢]،عن عیسی بن داود قال:قال موسی بن جعفر -علیهما السّلام-: سألت أبی عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ .قال:نزلت فینا خاصّه.

وَ الْبُدْنَ

:جمع بدنه،کخشب و خشبه.

و أصله الضّمّ و قد قرئ [٣] به.و إنّما سمّی بها الإبل،لعظم بدنها مأخوذه من:بدن بدانه:إذا ضخم.و لا یلزم من مشارکه البقر لها فی أجزائها عن سبعه

بقوله-صلّی اللّه علیه و آله-: «البدنه عن سبعه،[و البقره عن سبعه] [٤]». تناول [٥] اسم البدنه لها شرعا بل الحدیث یمنع ذلک.و انتصابه بفعل یفسّره.

جَعَلْنٰاهٰا لَکُمْ :

و من رفعه،جعله مبتدأ.

مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ

:من أعلام دینه الّتی شرعها اللّه.

لَکُمْ فِیهٰا خَیْرٌ

:منافع دینیّه و دنیویّه.

فَاذْکُرُوا اسْمَ اللّٰهِ عَلَیْهٰا

بأن تقولوا عند ذبحها:اللّه أکبر.لا إله إلاّ اللّه.

و اللّه أکبر.اللّهمّ منک و إلیک.

صَوٰافَّ :

قیل [٦]:قائمات قد صففن أیدیهنّ و أرجلهنّ.

و قرئ [٧]:«صوافن».من:صفن الفرس:إذا قام علی ثلاث و طرف سنبک الرّابعه.

لأنّ البدنه تعقل إحدی یدیها،و تقوم علی ثلاث.و«صوافنا»بإبدال التّنوین من حرف الإطلاق عند الوقف.و«صوافیّ»،أی:خوالص لوجه اللّه.و«صوافی»[بسکون الیاء] [٨] علی لغه من یسکّن الیاء مطلقا،کقولهم:أعط القوس باریها.

[١] تأویل الآیات الباهره ٣٣٧/١،ح ١١.

[٢] من المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٩٢/٢.

[٤] لیس فی م.

[٥] لیس فی س،ع،أ.

٦- ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع.

[٧] من المصدر.

٨-